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Le violon virtuose de Liya Petrova

Julien San Frax
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Le violon virtuose de Liya Petrova

Musique classique: Erich Wolfgang Korngold et Richard Strauss réunis sur un CD. Un très beau diptyque concocté par la violoniste Liya Petrova  

A l’instar de Mozart dont il hérite le prénom, Erich Wolfgang Korngold (1897-1957) fut salué comme un prodige dès sa prime jeunesse par la société cultivée de Vienne. Elève surdoué d’Alexander von Zemlinsky (le beau-frère de Schönberg), génie précoce natif de Brünn, ville alors intégrée à l’empire Austro-Hongrois (l’actuelle Brno, en République tchèque), justement célébré en son temps par Mahler, le compositeur demeure essentiellement connu, de nos jours, pour son œuvre lyrique – hélas trop rarement donnée sur les grandes scènes européennes : Violanta (1914), Die tote Stadt (1920), d’après Bruge-la-Morte, de Rodenbach, sommet de la littérature symboliste, et enfin son opus magnum tragique, Das Wunter der Heliane [le Miracle d’Héliane] (1927)…

A Korngold, cornaqué de bonne heure, tout comme l’avait été Mozart, par un père autoritaire et quelque peu envahissant, s’ouvrait une carrière glorieuse sur le Vieux continent. Il n’avait qu’un défaut : être juif. En 1934, à l’instigation de l’immense metteur en scène et coreligionnaire Max Reinhardt (avec qui il avait déjà collaboré et qui, dès l’Anschluss proclamé, vient lui-même de fuir outre atlantique les persécutions nazies), Korngold s’exile avec femme et enfants aux Etats-Unis (il prendra la nationalité américaine en 1943), et entame une nouvelle carrière à Hollywood : aucun cinéphile n’ignore que Korngold y signe les bandes-son de films fameux, tels les deux Adventures of Robin Hood, celui, muet, de William Dieterle puis celui, parlant, de Michael Curtiz ; sans compter Capitaine Blood, L’Aigle des mers, Le Vaisseau fantôme, du même Curtiz, etc. Le Septième art doit à Korngold près d’une vingtaine de partitions ! Mais outre ballets, lieder, sonates pour piano, le compositeur incroyablement fécond a produit quantité de musique symphonique, de concertos, de musique de chambre, œuvres décidément trop méconnues, elles aussi.

Écrit entre 1937 et 1945 et dédié à Alma Mahler, la veuve de Gustav, le Concerto pour violon en ré majeur op. 35, en trois mouvements, reste pourtant assez célèbre. De fait, c’est un sommet de ce lyrisme opulent où se débondent les torrents d’arrière-saison du post-romantisme tardif, dans ce qu’il a de plus suave, diapré et flamboyant à la fois. Ce chef-d’œuvre est à redécouvrir, dans l’interprétation de toute beauté qui, gravée en CD sous le label Mirare, vient de paraître.      

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Directrice artistique, en outre, de la Musikfest parisienne, salle Cortot, festival chambriste dont l’édition 2025 avait lieu début mars, la violoniste bulgare Liya Petrova avait eu l’idée d’une confrontation entre le concerto pour violon de William Walton (1902-1983) et la sonate pour violon de Respighi (1879-1936). Résultat, baptisé « Momentum 1 » et déjà sous les auspices de Mirare, un premier disque en tous points remarquable.  « Momentum 2 », édition très attendue donc, promettait d’associer, au diamant de Korngold mentionné plus haut, la Sonate pour violon et piano op.18 de Richard Strauss, œuvre de jeunesse certes moins surprenante que le premier Concerto pour cor écrit à 19 ans, avant que ne s’affirme la patte inimitable du compositeur avec, entre autres, l’inoubliable Tod und Verklrung [Mort et transfiguration]… 

L’articulation du morceau virtuose, infiniment raffiné d’un Korngold dans la maturité de son art, avec le jaillissement juvénile d’un Richard Strauss encore alors très nettement sous influence de Brahms ou de Mendelssohn n’a rien d’arbitraire, si l’on se souvient qu’après avoir été l’un de ses premiers soutiens, Strauss, nommé à la tête du Staatoper de Vienne en 1918 et devenu un ami très fidèle, y engagera Korngold comme chef d’orchestre en 1922. De fait, entre la moirure propre au futur créateur d’Elektra ou d’Ariane à Naxos et la luxuriance mélodique polytonale, dissonante et cuivrée du cadet, la parenté est saisissante. Reste que si Richard Strauss est, à raison, un compositeur définitivement adoubé par la postérité, on mesure mal aujourd’hui l’extrême fortune critique dont a joui la musique de Korngold en Europe, dans les débuts du XXème siècle…

L’onctueux nappage orchestral commun aux deux compositeurs est ici restitué par une prise de son exemplaire : sous la baguette du très jeune chef britannique Duncan Ward, le Royal Philharmonic Orchestra pare la texture si finement ouvragée de Korngold d’une rutilance et d’un phrasé éblouissants. Nettes, véhémentes, les attaques de Liya Petrova comme le vibrato si expressif de son archet se marie au jeu perlé, subtil et ardent du jeune pianiste Alexandre Kantorov, prince du clavier à qui, rappelons-le, on doit un enregistrement magistral des sonates de Brahms, et qui accompagne maintenant les effluves maniéristes du jeune Richard Strauss avec une clarté d’exécution sommitale.           

A écouter : 1CD Momentum 2. Sonate pour violon et piano op.18, de Richard Strauss/ Concerto pour violon op.35, de Erich Wolfgang Korngold. Royal Philharmonic Orchestra.  Direction : Duncan Ward. Violon : Liya Petrova. Piano : Alexandre Kantorow. Label Mirare.

Momentum [2]: Korngold, Strauss

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Juges partout, justice nulle part

Elisabeth Lévy
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Juges partout, justice nulle part

Les juges seraient-ils paradoxalement plus sévères avec les puissants ? En tout cas, qu’ils puissent décider qui peut gouverner ou pas est problématique, observe Elisabeth Lévy.

À la lumière de notre actualité judiciaire, on peut se demander s’il faut avoir peur de la Justice. Pas de suspense : la réponse est oui. Surtout si vous êtes un élu ou un people. Si vous êtes un mineur multirécidiviste, vous avez en revanche plus de chances de passer au travers.

Des juges et des ambitieux

Revenons sur le réquisitoire Sarkozy. Il n’est pas seulement problématique à cause des peines très lourdes demandées (sept ans ferme, privation des droits civiques et parentaux qui traduisent une volonté d’humilier), mais parce que quels que soient les indices dont on nous parle concernant un financement libyen présumé, il n’y a pas de preuves. Si de l’argent a circulé, on n’en retrouve pas trace dans la campagne. Le rôle de l’ancien président Sarkozy comme grand orchestrateur n’est pas non plus démontré.
L’un des procureurs a parlé de la « soif de pouvoir », de la «cupidité», de « l’ambition dévorante » de l’ex-président. Et alors, c’est illégal ? Les juges se prononcent-ils désormais sur notre moralité ? On ne voit pas bien le rapport. Il est difficile de ne pas voir quelque chose d’un peu personnel, de ne pas penser que c’est alors la haine de Nicolas Sarkozy qui parle.

Proportions

Ce matin, le Tribunal de Paris décidera si Marine Le Pen peut se présenter à la prochaine élection présidentielle. Le Conseil constitutionnel vient de fournir au tribunal l’argumentaire opposé à l’exécution provisoire : il revient au juge « d’apprécier le caractère proportionné de l’atteinte que cette mesure est susceptible de porter à l’exercice d’un mandat en cours et à la liberté de l’électeur ». Il est donc très peu probable que le tribunal prenne cette responsabilité.

À ne pas manquer, notre dossier: Ferrand au sommet, Hanouna au bûcher, L’État de droit c’est plus fort que toi!

Premièrement, on pourra toujours se demander si cette décision n’est pas un renvoi d’ascenseur (après la nomination de Richard Ferrand, qui ne serait pas à sa place sans le RN). Deuxièmement, que des juges puissent ainsi décider qui peut se présenter, et donc qui peut gouverner, est évidement problématique.

Est-ce à dire que les politiques devraient être au-dessus des lois ?

Non, mais ils doivent demeurer des justiciables comme les autres, pas être jugés plus sévèrement que les autres !
Problème : dans l’équilibre des pouvoirs, les juges sont-ils au-dessus du suffrage universel ? Peuvent-ils décerner des brevets de fréquentabilité ou de moralité politique, alors qu’eux-mêmes sont souvent très politisés ? (Rappelons qu’un tiers des magistrats sont au Syndicat de la Magistrature, connu pour son fameux « Mur des cons »). Plus que des options politiques, certains magistrats se prennent pour des justiciers qui se pensent en mission de purification de la démocratie avec l’aide de Mediapart. (Rappelons-nous que lors du réquisitoire de l’affaire des attachés parlementaires européens du RN, un des procureurs avait osé dire « j’aurais du mal à demander la relaxe, cela me ferait mal »). En clair, ils savent ce qui est bon pour les électeurs. Mais après le malaise des ZFE, la France périphérique n’a peut-être pas envie qu’on lui dise qu’elle n’a pas le droit de voter pour Marine Le Pen…

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Reste que, même s’ils l’interprètent, les juges appliquent la loi. C’est le Parlement qui a voté ces scandaleuses peines d’inéligibilité automatique. C’est le Parlement qui a voté toutes ces âneries pour démontrer à quel point notre vie politique était super et transparente. Plus généralement, ce sont les élus qui ont abdiqué de leurs prérogatives en acceptant l’extension du contrôle de constitutionnalité et le pouvoir croissant des juridictions internationales.
Bref, les politiques ont donné le pouvoir aux juges. Et il est maintenant trop tard pour s’indigner parce qu’ils s’en servent.

Cette chronique a été d’abord diffusée sur Sud Radio

Retrouvez Elisabeth Lévy dans la matinale de Jean-Jacques Bourdin

Brésil: la misère n’est pas moins terrible au soleil

Driss Ghali
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Brésil: la misère n’est pas moins terrible au soleil

Quand nous avons demandé à notre ami Driss Ghali, fin connaisseur de l’Amérique latine, comment les mafias ont pu prendre le contrôle de dizaines de quartiers au Brésil et pourquoi une guerre leur est désormais menée avec des moyens militaires, il nous a répondu avec ce texte, initialement paru sur le site lusophone DefesaNet et traduit par ses soins, dont l’auteur est l’un des plus hauts gradés des forces de sécurité du pays. Docteur en sciences policières et sous-commandant du 21e Bataillon de l’Intérieur, Erich Nelson Cardoso Hoffmann y fait le point sur les opérations qui se déroulent actuellement dans les favelas de São Paulo pour y restaurer le droit et l’autorité.

Dans les ruelles étroites, les maisons sur pilotis et les escaliers à flanc de montagne qui font le décor des favelas brésiliennes, règne une oppression silencieuse et brutale. Des criminels y ont tissé, au moyen de la peur et de l’intimidation, une toile d’araignée qui piège tout le monde dans un cycle de violence et d’insécurité.

Depuis le début du mois de février 2024, la police militaire de l’Etat de São Paulo mène la troisième phase de l’« Opération Eté », dans les villes de la Baixada Santista, une frange littorale de 150 km de long, peuplée de 2 millions d’habitants environ et dont le pôle principal est la ville portuaire de Santos. Cette opération a apporté un soulagement à la population oubliée des favelas qui vit sous la coupe d’une organisation criminelle qui contrôle non seulement le crime mais aussi la vie quotidienne des hommes et des femmes relégués dans ces endroits.

Dans un territoire où règne une cruelle loi du silence, la présence policière apporte un répit aux habitants en même temps qu’elle maintient l’ordre et la paix civile. Cette opération atteste de l’engagement indéfectible de la police en faveur de la protection et de la libération des riverains soumis au joug du crime organisé.

La peur comme compagnon

Après une intervention qui a abouti à l’arrestation de criminels dans une favela, un habitant soulagé a pris à part un policier : « Ils ont été très effrontés avec nous, se promenant armés en plein jour, devant nos enfants. » Telle est la réaction de la majorité de la population quelle que soit la favela où la police intervient – une majorité silencieuse cependant, qui ne peut pas exprimer publiquement sa satisfaction par peur des représailles.

Un cancer tue chaque jour les jeunes, volant leurs rêves et transformant la favela en zone de guerre. Cette métastase est causée par la faction criminelle qui cherche à prendre le contrôle du territoire et dont les adolescents pauvres sont les plus grandes victimes. Et ce mal ne touche pas seulement ceux qui décident de devenir délinquants car mêmes ceux qui choisissent la voie du Bien subissent l’imposition de « lois d’exception ». Ils sont rackettés, menacés, persécutés et soumis à une sorte de pouvoir parallèle à l’État. Comme c’est la coutume de toute mafia, le résident est d’abord « invité » à recevoir une « protection » ainsi que des « bénéfices et des avantages » afin qu’il accepte de « se laisser » diriger par les criminels. Mais, à chaque fois qu’il ose leur désobéir, le masque du partenariat tombe et la cruauté et la terreur entrent en scène. Et malheureusement, un groupe est encore plus vulnérable à ce terrorisme : les femmes et les enfants, cibles faciles de la brutalité, exposés en permanence au risque d’abus et d’agression. La violence sexuelle fait partie de la routine des filles à peine sorties de l’enfance – la sexualisation des noivinhas, les préadolescentes, promue par un genre musical brésilien nommé funk, en vogue dans ces endroits, est responsable de centaines, voire de milliers de viols de personnes vulnérables. Dans une favela, un père et une mère qui ont une fille de 9 à 11 ans vivent dans un désespoir silencieux, car ils savent qu’ils ne peuvent rien faire si leur fille tombe entre les mains d’un trafiquant de drogue. Dans de nombreuses occasions, il est déjà trop tard, des très jeunes filles sont abusées de la manière la plus dégradante et se retrouvent tout simplement abandonnées avec un enfant sans père à élever.

Ce ne sont pas seulement des trafiquants de drogue, ce ne sont pas seulement des mafieux, ce sont des voleurs qui volent les rêves, l’avenir et la liberté des habitants des favelas.

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Des conséquences dévastatrices

Santé mentale chancelante, traumatismes, dépression et anxiété sont les stigmates laissés par la violence. Le développement social est également compromis : les habitants des favelas stagnent dans la vie, sans aucune chance de prospérer, sans liberté, sans perspectives d’avenir. Et ceux qui parviennent tant bien que mal à améliorer leurs conditions de vie se hâtent de fuir cet environnement, ce qui rend la favela encore plus fragile. Et ce n’est pas étonnant car personne ne veut vivre au milieu de criminels à moins d’y être obligé. Qui a intérêt à maintenir ces populations incapables de progresser dans la vie ?

La liberté s’habille en gris

Aujourd’hui, nous vivons un moment historique, où des hommes et des femmes courageux revêtent l’uniforme gris de la police de l’Etat de São Paulo pour venir en défense de ces populations oubliées et leur apporter ne serait-ce que quelques heures de paix. Ils laissent derrière eux des familles angoissées qui attendent leur retour. Ils brisent les fers du silence et de l’oppression qui enchaînent les habitants des favelas. Ils maintiennent vive la flamme de l’espoir en luttant avec force contre le crime organisé. Il est vrai que les interventions policières à elles seules n’apporteront pas de solutions définitives, mais elles permettent au moins à la communauté de respirer librement le temps qu’elles durent.

Ce texte cherche à souligner non seulement la bravoure et le sacrifice des policiers qui travaillent dans cette zone de conflit, mais aussi la nécessité impérative de leur présence continue. Il vise également à susciter une réflexion profonde sur la nécessité de stratégies de sécurité publique à la fois fermes et humaines, comme celles déployées actuellement sur le littoral de São Paulo, capables d’affronter les organisations criminelles et en même temps de libérer une population prise en otage et réduite au silence. Chaque patrouille, chaque opération, chaque geste de solidarité envers les riverains n’est pas seulement un pas vers le démantèlement de la criminalité, mais un symbole puissant d’une police militaire présente, garantissant les droits les plus fondamentaux des citoyens. Le rôle des policiers militaires va donc bien au-delà du maintien de l’ordre ; il contribue à fabriquer un tissu social plus juste et plus sûr et constitue une base solide pour la transformation sociale.

Ces jours-ci alors que les renforts venus d’autres régions rendent la présence policière maximale dans les territoires occupés par la mafia, il est très fréquent d’entendre les policiers déclarer à la fin de leur vacation que des habitants les ont remercié pour leur service, parfois discrètement ou même en cachette. Les enfants, en masse, saluent les voitures de police. Certains d’entre eux sont presque immédiatement réprimandés par leurs parents pour avoir fait un tel geste. Est évidente la peur d’une mère qui aimerait cela dit se réjouir en public de la présence de la police près de son lieu de vie mais ne le peut pas.

Le sentiment de ceux qui participent à cette opération est celui d’appartenir à une troupe de sauvetage qui reprend un territoire dominé par la terreur.  Ils y installent un moment de répit le temps que dure l’intervention de la police. C’est à travers le regard des habitants, témoins silencieux de ce conflit quotidien, que l’on perçoit la valeur incalculable de la présence policière dans ces territoires. L’importance de la police transcende la notion de sécurité ; elle ravive l’espoir d’une vie digne. Les opérations policières apportent une lumière, celle de la résistance.  Non seulement elles démantèlent les réseaux criminels, mais reconstruisent aussi, brique par brique, ou plutôt, ruelle par ruelle, pas à pas, la confiance de la population envers la justice et envers la possibilité d’un avenir plus sûr pour les générations à venir.

Le sourire de chaque enfant vivant dans les favelas du littoral de São Paulo est le carburant des policiers militaires impliqués dans troisième phase de l’« Opération Eté ».

Major Erich Nelson Cardoso Hoffmann

Il faut aussi lire « Lolita » aux islamo-gauchistes…

Edouard Chaplault-Maestracci
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Il faut aussi lire « Lolita » aux islamo-gauchistes…

Séparatisme. Accepter le port du foulard dans les compétitions sportives serait une première étape dans la mise en place d’un apartheid vestimentaire. Marie Barsacq (notre photo) a été priée de cesser de faire l’autruche face au problème.

La sortie du film « Lire Lolita à Téhéran », qui met en scène l’actrice franco-iranienne Golshifteh Farahani, doit être vue comme une piqûre de rappel indispensable face aux atermoiements récents de notre gouvernement sur la question du voile. Vibrant témoignage de la place qu’ont les femmes, ou plutôt qu’elles n’ont pas, dans les sociétés contrôlées par la mouvance islamiste, l’histoire contée par la romancière Azar Nafisi est aussi touchante qu’alarmante.

Davantage que l’avis de sportifs et célébrités béats, la parole de ceux qui ont vécu sous l’emprise de cette idéologie mérite toute notre attention. Symptôme annonciateur de l’entrisme islamiste, l’imposition du port du voile s’accompagne toujours de l’effacement progressif, mais inéluctable des femmes qu’il recouvre. Nous devons entendre ces avertissements, par respect pour celles et ceux qui les émettent.

« Réveillons-nous ! »

Ce cri d’alerte lancé par Mahyar Monshipour fait écho au film en question. En 1979, la révolution menée par l’ayatollah Khomeini aboutit au renversement du régime du Chah. Azar Nafisi, tout comme de nombreux expatriés, décide alors de retourner en Iran afin de participer à la reconstruction du pays. Les espoirs de liberté seront vite étouffés par le régime fondamentaliste des mollahs dont l’emprise grandissante s’exprimera en premier lieu sur les femmes. Celles-ci se verront rapidement imposer le port du voile, symbole d’une privation de liberté qui ne fera qu’empirer.

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Lorsque Mahyar Monshipour s’élève contre le port du voile, il pointe avec justesse cette mécanique progressive d’effacement de la femme qui vise à « extraire les femmes du monde du sport ». Les exemples qu’il cite ensuite sont éloquents (« des jeunes filles se voyaient interdire de mettre des shorts pour pratiquer la boxe ») et témoignent de manière suffisamment claire que le voile est pour les islamistes « le signe d’une inégalité entre l’homme et la femme ».

Le monde du sport n’est donc qu’un prélude. Comment, en effet, ne pas évoquer aussi les Afghanes dont le sort n’a cessé de se dégrader depuis le retour au pouvoir des Talibans en 2021 ? Ces derniers ont entrepris, décret après décret, de démolir les droits des femmes pour les enfermer dans une prison normative, une « prison à ciel ouvert »1. Les derniers décrets interdisent désormais aux femmes de s’exprimer en public ou encore de chanter. Et il leur faut maintenant obstruer les fenêtres de chez elles pour ne pas être visibles depuis l’extérieur.

Le voile, symbole de l’islamisme politique

Comme l’affirme Kahina Bahloul2, première imame de France, le voile n’est pourtant pas une obligation religieuse. Il s’agit d’un symbole politique permettant aux islamistes de poser la première pierre de leur entrisme. Fawzia Koofi, opposante afghane qui lutte pour le droit des femmes, ne dit pas autre chose lorsqu’elle relève que les Talibans « ne connaissent rien à l’islam et l’instrumentalisent », révélant ainsi une peur panique des femmes et une volonté primitive d’en faire un butin, une possession matérielle.

Des propos comme ceux tenus par Marie Barsacq, notre ministre des Sports, pour qui « le port du voile, ce n’est pas de l’entrisme » sont à la fois naïfs et dangereux. Si le voile n’est pas interdit dans le sport, cela ouvrira une brèche que les islamistes ne manqueront pas d’exploiter pour en imposer le port à toutes les femmes musulmanes souhaitant pratiquer un sport.

À lire aussi : Port du voile dans les compétitions sportives: les jeunes confondent égalité et naïveté

Même si l’on part du postulat que certaines souhaiteront le porter volontairement, ce qui sera de toute façon impossible à vérifier compte tenu de l’oppression inhérente à l’idéologie islamiste et de l’omerta qu’elle implique, il apparaît clairement qu’autoriser le port du voile dans le sport conduira de nombreuses femmes à devoir le porter sous la contrainte. Ceci, en plus de menacer la laïcité, instaurerait une jurisprudence dangereuse pour les droits des femmes de confession musulmane.

Le collectif communautariste « Les Hijabeuses » se dresse contre la Fédération française de football, et demande à jouer avec un voile islamique, Paris, 24 février 2022 © JEANNE ACCORSINI/SIPA

En effet, les exemples cités plus haut indiquent de façon suffisamment éloquente que la logique de l’entrisme poussera les islamistes à réclamer ensuite l’autorisation, et donc l’imposition, du port du voile à l’école ainsi que dans l’intégralité de l’espace public. Cela reviendrait à autoriser la mise en place d’un apartheid vestimentaire et idéologique aux conséquences incontrôlables.

À ce titre, il est extrêmement dommageable de ne pas entendre les féministes de gauche se dresser contre la menace qui pèse sur les Françaises de confession musulmane. Un silence assourdissant qui fait écho à celui qui fut le leur à propos du terrible sort des femmes afghanes ou de celui de la jeune étudiante iranienne arrêtée après s’être dévêtue à Téhéran. Cela relève d’un clientélisme électoral contraire à nos valeurs les plus fondamentales.

  1. https://www.lefigaro.fr/culture/l-afghanistan-est-devenu-une-prison-a-ciel-ouvert-fawzia-koofi-la-colere-froide-d-une-combattante-20250314 ↩︎
  2. https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/l-invite-de-7h50/kahina-bahloul-imame-le-voile-n-est-pas-une-obligation-religieuse-2205087 ↩︎

Trump: le résultat d’un abêtissement?

Alain Bentolila
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Trump: le résultat d’un abêtissement?

Selon Alain Bentolila, depuis l’élection de Donald Trump, chaque jour sonne le glas annonçant la mort du verbe et de la pensée. L’abandon de l’École par l’État fédéral ouvre la voie à l’asservissement des esprits voire à une dérive totalitaire

La question que je veux poser ici est la suivante : Comment un peuple, qui a le rare privilège de posséder les universités aussi exceptionnelles que MIT, Harvard, Stanford, Yale et quelques autres, a bien pu élire à plus de 58% un président inculte et affabulateur et qui ne s’en cache pas ? 

L’effondrement de l’école primaire américaine

Aux États-Unis, alors que quelques universités de renom se disputent les premières places du palmarès mondial des meilleurs établissements, l’École primaire américaine a été abandonnée à une lente déliquescence jusqu’à atteindre un degré de médiocrité qui, dans certains États, est proprement effarant. En 2018, PISA classe globalement les États-Unis au 38e rang mondial et note une chute brutale des performances entre 2019 et 2022. Mais ce qui est plus inquiétant encore, c’est que les écarts entre les États – et à l’intérieur des États, entre les villes et les zones rurales – sont considérables : dans certaines zones rurales, les élèves de quinze ans ne possèdent pas les savoirs fondamentaux que l’on attend d’un élève de début de CE1 en France. La Constitution des États-Unis laisse en effet aux États une indépendance totale dans l’organisation scolaire, le choix des manuels, la formation des enseignants. Ce qui pourrait apparaître positif en termes d’autonomie et de liberté pédagogique a conduit parfois à négliger totalement la formation des maîtres, à accepter des contre-vérités scientifiques et à refuser aux élèves toute démarche de questionnement exigeant. Trump vient d’ailleurs de supprimer le ministère fédéral de l’Éducation qui, grâce à des programmes comme « Head start », avait tenté de corriger les contenus les plus absurdes et les méthodes les plus incohérentes. Une telle décision va évidemment accentuer la dérive de certains établissements scolaires vers un obscurantisme qui finira par mettre en cause leur légitimité.

La fragilité intellectuelle d’une partie de la population

C’est dans les petites villes et les friches rurales que « l’impuissance linguistique » et « l’aridité intellectuelle » sont le plus préoccupantes. L’école, depuis trop longtemps en friche, et la famille, souvent sans repères universels, y ont perdu la bataille contre l’abêtissement. Ce que l’une et l’autre ont offert en sacrifice au « grand manipulateur », sur l’autel du web, ce sont les mots imprécis, les mémoires vides et la crédulité d’une partie de la population américaine dont elles ont renoncé à cultiver l’intelligence collective. C’est donc en état de faiblesse d’esprit et de langue qu’une partie importante des citoyens des États-Unis ont dû affronter une propagande brutale face à laquelle leur impuissance linguistique et leur vulnérabilité intellectuelle ne pouvaient être que fatales. Une propagande contre laquelle ils ne pouvaient opposer aucune résistance aux discours et aux slogans de nature totalitaire et sectaire, portés par des réseaux sociaux frelatés. Ils ont donc avalé avec délectation ce qui relevait de l’amalgame, de l’illogisme et de la haine imbécile. Ils se sont laissé berner par des démonstrations marquées au coin du contre sens et ont été convaincus par des arguments de pacotille. Ils se sont laissé avoir par les discours sectaires et radicaux de Trump qui prétendaient leur apporter des réponses simples, immédiates et définitives. Ils se sont laissé séduire par tous ses stéréotypes qui offraient du monde une vision dichotomique et manichéenne et se sont soumis docilement aux règles les plus rigides et les plus arbitraires parce qu’elles leur donnaient l’illusion de transcender le vide culturel et la pauvreté spirituelle auxquels une École abimée les avait conduits. Des années d’abandon éducatif et culturel ont ainsi privé une partie de la population américaine de tout sens critique, de toute volonté d’analyse et de toute profondeur culturelle.

À lire aussi, Richard Prasquier : Trump et le nouveau monde

La faillite de l’éducation, terreau de la manipulation

Une partie importante des écoles américaines a ainsi renoncé à cultiver auprès de leurs élèves la résistance cognitive qui aurait pu leur permettre de ne pas se laisser aller à leur première impulsion et de ne pas céder aux fausses évidences. Ce mécanisme cérébral a pourtant une véritable utilité sociale puisqu’il permet aux peuples de s’élever contre les décisions absurdes qui leurs sont imposées. Il leur permet de résister aux croyances erronées portées par des réseaux sociaux pervertis : les mythes du complot par exemple, ou des stéréotypes trop bien ancrés. Aux États-Unis, pendant que de magnifiques universités donnaient le change, l’intelligence collective a ainsi été volontairement abîmée par la faillite de l’école élémentaire; les citoyens sont ainsi devenus, en partie du moins, une proie facile face à une propagande sans vergogne. Depuis des dizaines d’années, on s’est gardé de transmettre aux élèves les valeurs universelles qui leur auraient donné le sens de leur humanité. On les a privés du désir et des moyens d’analyser et de questionner ce qui leur aurait permis de ne pas s’en laissent conter. On les a ainsi détournés du goût de l’inattendu, de l’incongru et du singulier pour mieux les soumettre à la pensée dominante. Et ils sont devenus, année après année, des citoyens enlisés dans la connivence, la proximité et le prévisible. Dans ce pays, après l’élection triomphale de Trump, sonne chaque jour le glas annonçant la mort du verbe et de la pensée et célébrant l’asservissement des esprits ; dans ce pays, on a enterré profondément l’idée même de résistance. Pour une bonne moitié de sa population « confisquée », le questionnement fertile a été remplacé par la docilité servile, les « mots d’esprit » ont fait place aux « mots d’ordre », le spirituel a cédé devant le rituel et finalement la soumission à l’imbécilité brutale est devenue pour certains une forme de vie « acceptable ».

N’oublions pas la leçon ! lorsqu’on laisse se détériorer l’École, on ouvre la porte à toutes les dérives et aux pires oligarchies. Les dictateurs ont le champ libre dès lors qu’ils ont acquis l’assurance qu’une partie suffisamment importante de leur population n’aura plus les moyens ni le goût de la résistance intellectuelle. La parole du chef devient alors « parole d’évangile » ; elle tombe sur les épaules courbées de citoyens devenus des créatures et non plus des créateurs. Une spiritualité pervertie peut alors devenir le meilleur allié de l’asservissement social et politique. 

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Le CRIF n’est pas le parti des juifs

Elisabeth Lévy
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Le CRIF n’est pas le parti des juifs

Sur France 5, Yonathan Arfi a accusé le Rassemblement national d’instrumentaliser la lutte contre l’antisémitisme.

Les juifs ont de la chance. Ils sont si peu nombreux qu’ils ne peuvent soupçonner leurs défenseurs de visées électoralistes. Pascal Boniface qui sait compter l’a vu le premier : au jeu du « combien de divisions ? », ils sont en fond de classement. À l’exception de quelques places fortes où beaucoup se sont regroupés pour des raisons de sécurité (Levallois ou Paris XVIIè pour les plus fortunés, Epinay-sur-Seine ou Sarcelles pour les autres), le vote juif ne pèse pas lourd. À supposer qu’il existe. Raison de plus pour ne pas le brandir comme un moyen de pression qu’il n’est pas.

Communauté organisée

J’ai du respect, et même de l’amitié, pour Yonathan Arfi, le président du CRIF. Qu’il me permette donc de lui dire, en toute amitié, que le CRIF devrait se mêler de ses affaires et que le bulletin de vote des juifs de France n’en fait pas partie. Le CRIF n’a pas à décider que tel ou tel parti est infréquentable pour les juifs, comme il l’a fait en 2022, en proclamant « pas une voix juive pour Zemmour », appel d’ailleurs peu suivi d’effet à en juger par le succès du Z auprès des Français d’Israël. Tout comme les lamentations de l’alors inusable Gérard Miller, qui expliquait en substance dans Le Monde que les juifs ne pouvaient être que de gauche. 

Certains regretteront que le CRIF apporte de l’eau au moulin de tous les ânes convaincus que les juifs dirigent le monde en général et le gouvernement en particulier, mais ceux-là se fichent bien des déclarations d’Arfi. Ils n’ont nullement besoin du CRIF pour croire au complot juif.

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En attendant, on aimerait que le CRIF s’abstienne de décerner des brevets de cacherout politique. Il est d’une grande utilité, en particulier dans une période où la haine des juifs devient tendance dans les cours de récréation. Il représente (c’est le « R » de l’acronyme) les juifs affiliés d’une façon ou d’une autre à la Communauté organisée comme dit Soral, autrement dit tous ceux pour qui cette appartenance est un élément important de leur identité. Il doit être l’intercesseur de la rue juive auprès des pouvoirs publics et de tous les corps intermédiaires, partis, syndicats, Eglises qui tissent encore vaguement la société. Il n’est pas le Parti des juifs. Arfi a bien le droit, si ça lui chante, de désapprouver la décision du gouvernement israélien d’inviter Jordan Bardella à un colloque sur l’antisémitisme, à condition de rappeler qu’il ne parle qu’en son nom. Symétriquement, Marine Le Pen aurait dû s’abstenir d’appeler le CRIF à se dégauchiser, donnant ainsi le sentiment que les juifs sont une clientèle qu’elle dispute à la gauche.  

Fâcheuse déconnexion

Au-delà du CRIF l’obstination d’une grande partie des élites intellectuelles juives à voir dans le RN le continuateur du Front national de Jean-Marie Le Pen donc, à le considérer comme structurellement et éternellement antisémite, témoigne au minimum d’une fâcheuse déconnexion – de la réalité et d’une proportion croissante des juifs de France qui n’ont pas demandé la permission pour s’affranchir de l’interdit. Serge Klarsfeld l’a fait depuis longtemps, suscitant des grognements gênés – on ne peut tout de même pas l’accuser de complaisance avec l’antisémitisme. Il y a quelques jours, il enfonçait le clou dans Le Figaro : « Aujourd’hui, d’un côté, le Crif est réticent à respectabiliser le RN dont il condamne les origines et dont il suspecte la sincérité. De l’autre côté, une partie importante de la population juive se rend compte que l’extrême gauche est complice de l’islamisme et que le RN s’est transformé en un parti pro juif et pro-israélien. » Au risque de me répéter, je ne connais pas un juif qui songe à quitter la France par peur du RN. Mes bons amis, qui ne veulent pas répudier leur jeunesse antifasciste, me disent que, dans leur for intérieur, les dirigeants du RN n’ont pas changé. D’abord, qu’en savent-ils ? Et ensuite, pourquoi se soucier de mauvais sentiments qui ne s’expriment pas et ne cassent pas la gueule aux enfants juifs ou aux rabbins ? Tant qu’ils le gardent pour eux, les gens ont bien le droit de ne pas aimer les juifs. Je veux bien qu’on sonde les reins et les cœurs lepénistes pendant que la France insoumise hurle au « génocide » toute la journée, distillant l’idée que les « sionistes » sont les nouveaux nazis, mais parfois il faut hiérarchiser ses combats.

Nos grandes consciences, juives ou pas, ont mis beaucoup de temps et pris beaucoup de pincettes pour reconnaitre l’existence d’un antisémitisme islamique encouragé par la gauche insoumise. Ça ne les qualifie pas particulièrement pour arbitrer les élégances. Les juifs sont des citoyens adultes. Ils n’ont pas besoin des consignes de leur rabbin ou de leur représentant communautaire pour voter.

Mystérieux Murakami

Alexandra Lemasson
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Mystérieux Murakami

Dans La Cité aux murs incertains, Haruki Murakami entraîne le lecteur dans un monde poétique et inquiétant. Pour entrer dans l’univers du romancier japonais, il faut abandonner toute rationalité.

Haruki Murakami est une star et chacun de ses romans un événement. Après le subtil et délicat Galette au miel, l’auteur japonais le plus lu au monde nous revient avec une somme de plus de 500 pages au titre murakamiesque en diable : La Cité aux murs incertains. Sorti au pays du Soleil-Levant il y a un an, le roman vient de prendre place dans nos librairies et attise les curiosités. De l’auteur traduit en plus de cinquante langues, on sait peu de choses. Que son nom signifie « l’arbre de printemps dans le haut du village », ce qui en soi est déjà une invitation au voyage. Qu’il a dirigé, un temps, une boîte de jazz. Qu’il a traduit des auteurs américains, dont Raymond Carver, Scott Fitzgerald, John Irving et J. D. Salinger, et qu’il a une passion pour la course à pied. Autant dire que le mystère reste entier, et que ses livres ne font que le renforcer. De La Ballade de l’impossible, son plus grand succès au Japon, à Kafka sur le rivage en passant par la trilogie 1Q84, ses romans se distinguent par un climat d’étrangeté cher à tout « harukiste » qui se respecte. À première vue, tout paraît simple dans l’univers de Murakami, à l’image de cette phrase inaugurale : « C’est toi la première qui m’a parlé de la Cité. » À première vue seulement. Son héros, un jeune homme de 17 ans qui mène une vie calme et paisible, rencontre par un matin d’été une jeune fille d’une année sa cadette. Les jeunes gens vont tomber amoureux. Ensemble, ils se plaisent alors à imaginer une cité aux murs incertains jusqu’au jour où la jeune fille, sans explication aucune, disparaît. Désespéré, le jeune homme, qui est aussi le narrateur, décide de rejoindre l’étrange cité dans l’espoir de la retrouver. À ce stade de l’histoire, le lecteur, s’il veut poursuivre sa lecture, n’a d’autre choix que de mettre son cartésianisme de côté et de s’en remettre au romancier. Ceux qui le pratiquent depuis longtemps savent que lui seul détient les clés des mondes oniriques et souvent inquiétants dont il a le secret. Dans cette mystérieuse cité, les horloges n’ont plus d’aiguilles et le temps semble s’être arrêté. Les personnages, quant à eux, n’ont plus d’ombres car ils ont été contraints de s’en séparer. Peu de constructions aussi, hormis une bibliothèque dans laquelle le jeune homme va trouver un emploi singulier : celui de liseur de rêves. Là, dans l’atmosphère feutrée de la salle de lecture, il s’essaie à les décrypter. Dehors, la neige tombe sans discontinuer et des licornes broutent des feuilles de genêt. Lorsqu’elles meurent, un étrange gardien ramasse leur dépouille pour les faire brûler hors les murs. Rêve ou réalité ? Telle est la question vertigineuse que pose La Cité aux murs incertains et qui, loin d’y répondre, en explore les arcanes avec une infinie poésie. Ode splendide aux pouvoirs de l’imagination, ce roman que l’écrivain a commencé il y a plus de quarante ans et qu’il a entièrement réécrit pourrait bien lui valoir le prix Nobel pour lequel il est depuis longtemps pressenti.

Haruki Murakami (trad. Hélène Morita et Tomoko Oono), La Cité aux murs incertains, Belfond, 2025. 560 pages.

Enfin, la bible du bicross français

Thomas Morales
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Enfin, la bible du bicross français

Monsieur Nostalgie nous parle de l’anthologie du BMX français, œuvre collective qui en est à sa deuxième édition et retrace l’épopée d’un sport, d’un art de vivre, d’un plaisir de quartier devenu discipline olympique…

Je crois qu’il n’y a pas plus grand marqueur générationnel que le bicross (ou vélocross). Quesaco ? De mon temps, le mot BMX (Bicycle Moto Cross) était peu employé, on avait francisé cette discipline venue de Californie, même si les origines géographiques exactes sont encore floues. Étrangement, les mystères de la lexicologie sont impénétrables, on parla, quelques années plus tard, de « Mountain Bike » bien avant d’adopter le terme générique VTT. Parfois, c’est l’anglais qui prime. Parfois, c’est le français qui l’emporte.

Une génération BMX

Encore aujourd’hui, à cinquante ans passés, dans un conseil d’administration ou un comité de rédaction, je classe les hommes nés dans les années 1970 en deux catégories distinctes, ceux qui ont adhéré pleinement à ce mode de vie US et les autres, réfractaires au pédalage en liberté. C’est pareil avec Belmondo, soit on aime passionnément les films et l’attitude de Jean-Paul, soit on reste à quai, imperméable à son allure décontractée et à son humour cascadeur.

L’Université si prompte d’habitude à s’emparer de tous les sujets est complètement passée à côté de ce phénomène sociologique, sportif et artistique, d’une ampleur encore insoupçonnée. Car ce « petit » vélo de 20 pouces au grand cœur a bouleversé les adolescents du monde entier. Et la France n’a pas été en reste dans cet engouement, portée déjà à l’époque par les résultats de ses champions (garçons et filles ont toujours brillé sur les pistes), la concurrence de nos marques nationales (Motobécane, Peugeot, Gitane, etc.) et le plus bel événement de la Terre sponsorisé par Yop au POPB.

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J’ai vu de mes yeux des hommes d’affaires, tenant d’une main de fer des PME de centaines d’employés, défaillir au moment où la conversation court sur d’autres terrains que le business pur. Il a suffi que je prononce des mots magiques : Mongoose, Eddie Fiola, Hutch, Skyway Tuff Wheel, Nicole Kidman dans BMX Bandits, Mad Dogs, Xavier Redoit et Claude Vuillemot. Des larmes de bonheur coulaient presque sur leur costume. Les Parisiens se rappelaient des rassemblements au Trocadéro et les sudistes des tournées Supertour. Tous se souvenaient de l’exposition « Béton Hurlant » au Musée National du Sport à Paris en 2012.

Bicross : fruit de la débrouillardise et de l’envie de sauter des bosses

J’aurais toujours la plus profonde estime, au-delà des opinions politiques et des différences de milieux, pour un garçon de 50 ans qui sourit à l’évocation de son premier MX10 de couleur jaune offert pour son anniversaire. Je sais que nous partageons là, le même fond culturel et les mêmes élans sincères. Les spécialistes savent que le bicross tient une place à part dans l’émergence des sports non-conventionnels, comme le skate, car cette ferveur populaire n’a pas été dictée, programmée, téléguidée par des industriels, par des fédérations, par des organismes savants, elle est née de l’inventivité de gamins qui transformèrent leur vélo courant en l’adaptant à une pratique hors du bitume, pour s’amuser dans les chemins. Le bicross n’est pas une invention d’adultes à destination des enfants, il est le fruit de la débrouillardise et de l’envie de sauter des bosses. Pour mieux appréhender le bicross, de ses premiers tours de roues à son évolution olympique, il manquait une anthologie, complète, illustrée, divertissante, émouvante, nostalgique, didactique et aussi visionnaire.

BICROSS EDITIONS

C’est chose faite grâce à des passionnés, Alain Massabova en tête qui a réuni tous les acteurs français. Si on ajoute à ce tableau une préface de Bob Haro himself, le prince du freestyle, ce livre doit trôner dans toutes les bibliothèques. À mon avis, un honnête homme doit le posséder et le mettre sur la même étagère que Don Quichotte, Les Trois Mousquetaires et À la recherche… Quel beau travail éditorial ! J’ai été biberonné à Bicross Magazine, mon père était abonné à Moto Verte. Il fut parmi les premiers motards à s’intéresser au Trial et acheter ses Honda chez Sammy Miller en Angleterre. Le bicross m’est donc parvenu par deux sources : l’ouverture du film « On any Sunday » produit par Steve McQueen et « E.T ».

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Dans nos provinces éloignées, nous rêvions des marques américaines en chaussant des Vans à damiers. Dans cette bible, vous apprendrez tout, de l’âge d’or, aux années 1990 plus sombres et enfin la résurrection des années 2000. Nos médailles de l’été dernier, à Paris 2024, le prouvent.

En lisant cette machine à remonter le temps, j’ai revu précisément Ludo avec son Lejeune à rétropédalage orange et tous les autres bicross de notre bande berrichonne, les Raleigh Burner, MX20 à suspension et autres Peugeot CPX ou BH espagnols.

Bicross, l’histoire du BMX français, 300 pages.

Livre BICROSS L’histoire du bmx Français Ré édition V.2

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Odyssée vers Trinidad

Julien San Frax
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Odyssée vers Trinidad

Visiter Trinidad se mérite. La ville cubaine classée au patrimoine mondial de l’Unesco surnage dans un chaos post-castriste qu’il faut savoir traverser. Mais dans ses ruelles pavées, derrière des façades colorées, palais et demeures familiales témoignent du riche passé de cette bourgade qui a connu la prospérité grâce à la canne à sucre.

Le 18 octobre 2024, un black-out plonge Cuba dans le noir : une panne géante affecte la plus grosse centrale électrique de l’île caribéenne. Depuis fort longtemps, elle ne fournissait déjà plus assez de jus pour satisfaire aux besoins des 10 millions de Cubains. En 2025, les coupures se multiplient. Qu’on imagine l’enfer quotidien, sous la moiteur tropicale, dans un pays où sévit par ailleurs une grave pénurie alimentaire : ventilos et clim à l’arrêt, victuailles du congélo bonnes à jeter…

Trinidad figée dans la crise

À cinq heures de route de La Havane, la bourgade de Trinidad – classée au patrimoine mondial par l’Unesco depuis 1988 – ne vit pas ces avanies dans la liesse. S’y aventurer requiert de la détermination : faute de carburant, les bus poussifs de la compagnie Via Azul circulent de façon erratique ; mieux vaut opter pour un taxi collectif ou, mieux encore, réserver son taxi perso. Payable en devise forte, l’aller-retour se négocie autour de 300 euros. Louer une auto ? Pas conseillé : les tarifs surpassent largement ceux pratiqués en Europe, et vous paierez l’essence au prix fort – en CB, obligatoirement – dans des stations-service réservées aux seuls touristes. À Cuba, quand les pompes ne sont pas à sec, d’interminables files de voitures patientent huit heures durant pour un plein ! En outre, les véhicules de location sont une cible appréciée d’une police avide de prunes, cueillies à l’arbre du comique de situation. Préférable de confier votre escapade à un pro du volant : lui saura esquiver les nids-de-poule, lever le champignon aux points de contrôle, etc. Précaution supplémentaire : intimer de s’élancer matutinalement à votre chauffeur, et surtout pas la nuit, sur la vastitude autoroutière bitumée par les Américains… dans l’antiquité précastriste.

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Franchies les extensions urbaines de la capitale, comme dans un film post-apocalyptique, s’offre au regard le spectacle exotique de cette piste à six voies, rapiécée, crevassée, aux lignes blanches effacées, sur laquelle de loin en loin s’époumonnent quelques américaines antédiluviennes et crachotantes, doublées à tombeau ouvert par ces rares, orgueilleuses berlines d’importation récente. Les rives de ce couloir vacant, monotone, surdimensionné, sont envahies par une luxuriante végétation invasive. Au fil du temps, elle a remplacé les zones cultivées. L’odyssée vers Trinidad commence par ce paysage de science-fiction.

Mayor, la place centrale de la cité coloniale © Julien San Frax
Ruelle typique de Trinidad, pavée de galets
appelés chinas pelonas © Julien San Frax
Autre aperçu de Mayor © Julien San Frax

Une ville préservée au charme colonial

C’est à 200 kilomètres de La Havane qu’apparaissent enfin, clairsemés, champs de canne à sucre et bananeraies. Aucun panneau indicateur ne vous signalera qu’aux deux tiers de cette autopista nacional, il faut bifurquer sur la droite. Passé la baie de Cienfuegos, la petite route serpente poétiquement, plus déserte que jamais, pour longer in fine la côte caraïbe jusqu’à Trinidad.

Les dommages de l’étalement urbain n’ont pas encore atteint le bourg amorti de la région joliment baptisée du nom de son chef-lieu : Sancti Spiritus. Trinidad culmine à moins de 100 mètres d’altitude, très en arrière du minuscule port de Casilda auquel fait face la péninsule d’Ancon, avec ses vastes plages de sable blond et sa haie d’hôtels d’inégale facture.

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Fondée en 1514 par Diego Velazquez (1465-1524), la Villa de la Santisima Trinidad connaît son apogée au tournant du xviiie siècle, la culture de la canne à sucre assurant la fortune de quelques dynasties. Cet âge d’or périclite en 1840 : le cours du sucre s’effondre sous la concurrence de Cienfuegos. Mais les édifices, eux, n’ont pas rendu l’âme : Palacio Brunet (qui abrite à présent le Museo romantico), Palacio Cantero (actuel Museo historico), demeure de la famille Valle-Iznaga (Museo de Arquitectura trinitara)… Sans compter les innombrables bâtisses aux toits de tejas francesas d’un joli rouge. Leurs façades pastel, leurs salons ajourés au mobilier colonial témoignant d’une opulence évanouie, font aujourd’hui l’orgueil du patelin, demeuré étonnamment dans son jus. Avec sa Plaza Mayor aux urnes de céramique qui miroitent au soleil, ses églises et autre Convento de San Francisco au campanile perché sur le panorama – il abrite le Museo nacional de la Lucha contra Bandidos, « bandits » en qui vous aurez reconnu les anticastristes réfugiés dans la sierra d’Escambray, et décimés par l’invincible Revolucion. Ces monuments s’égrènent dans l’entrelacs des ruelles où ne passent que de rares piétons, deux ou trois cavaliers solitaires, et quelques mototaxis. Au seuil des restaurants épars, ou de la Casa de la Musica, piétinent les inévitables rabatteurs en quête de touristes fantômes.

À l’écart des normes modernes

Si la crise endeuille Trinidad, par chance, les normes « inclusives » qui de nos jours régentent les hauts-lieux du tourisme de masse n’ont pas encore assigné la voirie au lot de contraintes visant chaque segment de la transhumance : ici, pas de passerelles pour les Samsonite à roulettes, de parcours fléchés pour les aveugles, d’aires de jeu pour les marmailles, de rampes pour les vieillards. Trésor multiséculaire de Trinidad, ses ruelles pavées de chinas pelonas, galets calcaires polis par les alluvions, conservent leur aspect d’origine. Comme autrefois, le marcheur doit s’accommoder de la rudesse de ce pavement lustré, inégal et pentu.

Les guides ne manquent toutefois pas de rappeler que ces empierrements servirent de ballasts aux galions chargés d’esclaves importés d’Afrique pour trimer aux plantations. Ni de vous vendre, à 16 kilomètres de Trinidad, le pèlerinage à la Torre Iznaga, millésimée 1820 et haute de 44 mètres, d’où l’on surveillait, paraît-il, les ilotes du domaine. Une version moins autorisée assure qu’on y sonnait, tout simplement, l’angélus.

Trinidad

Meilleure période : février, mars, avril.

Y aller depuis La Havane. En bus : www.viaazul.wetransp.com ; en taxi : Agence Estaban, tél. mobile (WhatsApp) + 53 52 71 01 65 (très fiable).

Se loger : Mansion Alameda (www.mansionalameda.com), Casa Brava Trinidad (www.casabravahotel.com). Playa Ancon (à 12 km de Trinidad) : Hôtel Melia Trinidad Peninsula (www.meliacuba.com). À éviter : Hôtel Trinidad Grand Iberostar.

À lire : Guide Lonely Planet Cuba, 2024 (nouvelle édition à paraître en avril 2025).

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Jean-Paul Enthoven ou le chemin de la liberté

Pascal Louvrier
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Jean-Paul Enthoven ou le chemin de la liberté

Dans Je me retournerai souvent, Jean-Paul Enthoven évoque des souvenirs et des auteurs qu’il a connus, lus ou fréquentés. Pas pour les tièdes…

De sa retirance parisienne, en bordure du jardin abritant quelques œuvres célèbres de l’ogre Rodin, dont La Porte de L’Enfer, pour voir les allers-retours de Satan, Jean-Paul Enthoven nous offre une promenade littéraire et égotiste qui ravira les amoureux de la belle langue. La confession de l’ancien éditeur, devenu écrivain, vaut le détour. L’homme, de nature secrète, se met à nu, acceptant de montrer les défauts de la cuirasse, mais également ses qualités. On a l’image d’un esthète, toujours élégant, en pantalon blanc et chemise de lin, le visage halé, les lunettes fumées, le ton qui en impose, la remarque qui flatte ou qui tue, c’est selon l’interlocuteur. Il regrette l’Europe galante, en retrouve quelques éclats en Italie, notamment en Toscane, où réside sa Bien-Aimée, le long de la côte amalfitaine, sur l’île de Capri, sous le regard langoureux du fantôme de Bardot méprisé par Godard. C’est un sudiste sensuel qui prend des avions comme on fume un cigare. On lui envoie un message, il est à Miami, au Venezuela, il boit un cocktail en songeant à son prochain livre. C’est peut-être le dernier extravagant, dans le style de Paul Morand ; le Morand, visiteur du soir de Proust, l’homme des nuits ouvertes, de la nouvelle tranchante comme du diamant, du sprinter vers une ligne d’arrivée incertaine, obsédé par la camarde, de l’angoissé permanent. Mais aucunement l’écrivain statique, devenu académicien pour faire plaisir, encore une fois, à sa femme richissime et antisémite. De Gaulle a fini par retirer son veto. Il avait d’autres chats à fouetter. Le Morand crépusculaire du Journal inutile, confiant ses relents d’âme moisie à Jacques Chardonne, guère plus fréquentable que le sectateur de Pierre Laval, il le déteste, et comme il l’a aimé, sa phrase n’en est que plus assassine : « Il est toujours éblouissant – l’ignominie se déguste, même honteusement – mais il est devenu odieux et méchant », écrit Enthoven. Plus loin : « À chaque page de ce Journal, Morand se rapetisse. Ses giclées de bile le défigurent. » Il en va de même pour Pierre Drieu la Rochelle. Lui aussi est passé de l’autre côté de la rive, celle des croix gammées. Du talent, irradié par « une immaturité perpétuelle », et un antisémitisme comparable au diabète. Proche de Jacques Doriot, communiste converti au nazisme, enivré de causes perdues, il évite le recyclage d’après-guerre, dont beaucoup d’écrivains collabos ont su profiter, en se suicidant. « Le tweed et le gaz », résume Enthoven qui ne manque pas sa cible. À propos de ces écrivains talentueux, assis dans le sens inverse de l’Histoire, il note : « On ne dira jamais assez tout ce que l’on doit aux écrivains infréquentables. Ils préviennent les maux dont on pourrait mourir. Ce sont des vaccins. » Je me retournerai souvent n’est pas pour les tièdes.

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Le titre est emprunté à un poème d’Apollinaire. Il indique que l’écrivain patrouille sur la crête de la falaise, en surplomb de la mer turquoise, et que c’est la fin de l’après-midi, comme le lui fit remarquer une jeune femme blonde qui ne pratiquait pas la langue de bois. « Cette jeune fille me tendait un miroir couleur du temps, note Enthoven. Déjà la fin de l’après-midi ? Juste avant le crépuscule ? Peu avant la nuit… » L’heure d’écrire, en tout cas. Sagan faisait la même chose, elle chinait ses titres de roman chez les poètes. Enthoven a connu l’auteure de Bonjour tristesse grâce à son amie Florence Malraux. Il consacre un chapitre très émouvant à « Miette », la fille du « barde gaulliste ». Il faudrait citer tout le livre tant il regorge de pépites. Sagan, donc, reçoit Jean-Paul et comme elle est proustienne, elle lui pose trois questions sur son auteur préféré. Ça tombe bien, Enthoven fréquente les allées sinueuses de l’asthmatique Marcel. Les réponses fusent et le voici introduit dans le cercle fermé et alcoolisé de Françoise. Enthoven parie que ses romans trouveront de nouveaux lecteurs. Sa modernité joue en sa faveur. Son « amoralisme tranquille », précise-t-il. « Elle est la seule femme qui figure sur mon Mur Sacré », ajoute-t-il. Puis, il en profite pour donner un coup de griffe au mauvais tissu de notre époque. « Qui oserait, chez nos modernes, mettre tant de riches, tant de beaux quartiers, dans un casting romanesque ? Et tant de voyages en première classe ou d’épaisses moquettes sur lesquelles des robes coutures s’affalent dans un bruissement soyeux ? » Enthoven, ici, parle de certains décors de ses romans. La guerre du goût impose de ne pas rendre les armes devant « les chiens de garde qui veillent sur le bon traitement de la ’’question sociale’’ ou de ’’la domination patriarcale’’. »

D’autres portraits savoureux sont présentés par Enthoven. Citons Barthes, « veuf de sa mère », Kundera, « homme révolté », Diderot, son « ange gardien le plus intelligent », Cioran, « absolument généreux », Gracq, « l’exquis mortifère de Saint-Florent », Louise de Vilmorin, de la race des femmes conversiationnistes, Hemingway et ses coqs de Key West, Camus, si proche par l’enfance vécue sous le soleil d’une Algérie encore française, Gary, le dépossédé de tout, et tant d’autres voyageurs du temps qu’il faut présenter à la nouvelle génération qui lit de moins en moins et perd la mémoire. Sans oublier Aragon, dont le fantôme rend visite à Enthoven – il est très présent dans son avant-dernier roman intitulé Ce qui plaisait à Blanche. Il aimerait lui poser plusieurs questions, dont celle-ci : « As-tu vraiment fait l’amour avec Pierre Drieu la Rochelle, une nuit de 1926, sur la plage d’Anglet ? »

Et puis, il y a l’évocation de Philippe Sollers – je viens de citer deux titres de ses livres. Enthoven se souvient de l’ami, du complice parfois, mais il n’hésite pas à souligner les travers du Sollers parfois trop « stratège, très parisien de province, qui voulait se la jouer fine et disait soudain : ’’bon, passons dans la salle des cartes…’’ – ce qui signifiait : où en sommes-nous avec les forces en présence ? » C’est vrai qu’il avait le talent d’un agent secret aux identités rapprochées multiples (IRM). Il éclatait de rire pour masquer sa timidité ou préserver son isthme peuplé de mouettes magiciennes. C’était un sous-marin, Philippe, avec de nombreux sas, dont un de décontamination, très efficace. À propos de l’auteur de Femmes, Enthoven révèle : « Il ne lisait jamais mes livres mais en disait le plus grand bien à des amis communs, à des critiques, à des jurés et à moi-même. J’ai commencé par en être blessé. Puis j’ai cessé de lui en vouloir. J’aurais pourtant bien aimé qu’il en soit autrement, c’était impossible, ce que j’écrivais ne l’intéressait pas. » C’est ce que Sollers appelait, à la fin du mois d’août passé à écrire face à l’Atlantique, le retour dans « la vallée des mensonges ». Mais Enthoven ne lui en veut pas. Il n’est du reste pas rancunier – explication à la page 140 –, il continue de le guetter, il sait que de là où il est, il voit tout, entend tout, comprend qu’il a raison sur toute la ligne, que Satan est aux commandes et que les esprits sont de plus en plus anesthésiés. C’est « un agité d’outre-tombe. »

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À travers ces portraits, se dessine, par petites touches impressionnistes, l’autoportrait de l’auteur. Il ne dit pas tout, bien sûr, l’homme est pudique et le savoir-vivre l’empêche de citer le nom de ses ennemis. Mais il sème des indices, comme il supprime la ponctuation quand il rejette Morand. Il faut prendre le temps de le relire, comme il prend le temps de se retourner souvent. Il tait également certaines blessures profondes. Ça s’appelle l’élégance du cœur, ce cœur tout neuf après une violente alerte. Il nous dit également qu’un jugement ne doit jamais être définitif, sauf pour les traitres. Il commence le livre par être critique à l’égard de René Char, puis il nous recommande la lecture d’un de ses poèmes, Allégeance, et il nous dit pourquoi – ah, l’amour.

Jean-Paul Enthoven est fidèle en amitié. Fidèle à son « frère choisi », Bernard-Henri Lévy, qu’il orthographie « Les Vies ». Le philosophe ne tient pas en place. « Ce remue-ménage, c’est son élément, écrit son ami – le mot n’est pas galvaudé. Il est convaincu qu’il est né pour le chahut et la renommée. » Entre les deux personnalités, des engueulades, des désaccords, des digressions, mais rien de grave, ils s’estiment trop. Jean-Paul Enthoven dit encore en parlant de Bernard-Henri Lévy : « Il essaie de réparer le vaste monde tandis que, par tempérament, je ne me penche que sur les alentours de mon seul nombril. »

Une phrase, soudain, me vient. Elle est signée Paul Valéry : « Je me suis détesté, je me suis adoré – puis, nous avons vieilli ensemble. »

Je me retournerai souvent appartient à la catégorie des livres – rares – qui protègent.

Jean-Paul Enthoven, Je me retournerai souvent, Grasset. 272 pages.

Je me retournerai souvent

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Le violon virtuose de Liya Petrova

par
Julien San Frax
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La violoniste bulgare Liya Petrova © Simon Fowler

Musique classique: Erich Wolfgang Korngold et Richard Strauss réunis sur un CD. Un très beau diptyque concocté par la violoniste Liya Petrova  

A l’instar de Mozart dont il hérite le prénom, Erich Wolfgang Korngold (1897-1957) fut salué comme un prodige dès sa prime jeunesse par la société cultivée de Vienne. Elève surdoué d’Alexander von Zemlinsky (le beau-frère de Schönberg), génie précoce natif de Brünn, ville alors intégrée à l’empire Austro-Hongrois (l’actuelle Brno, en République tchèque), justement célébré en son temps par Mahler, le compositeur demeure essentiellement connu, de nos jours, pour son œuvre lyrique – hélas trop rarement donnée sur les grandes scènes européennes : Violanta (1914), Die tote Stadt (1920), d’après Bruge-la-Morte, de Rodenbach, sommet de la littérature symboliste, et enfin son opus magnum tragique, Das Wunter der Heliane [le Miracle d’Héliane] (1927)…

A Korngold, cornaqué de bonne heure, tout comme l’avait été Mozart, par un père autoritaire et quelque peu envahissant, s’ouvrait une carrière glorieuse sur le Vieux continent. Il n’avait qu’un défaut : être juif. En 1934, à l’instigation de l’immense metteur en scène et coreligionnaire Max Reinhardt (avec qui il avait déjà collaboré et qui, dès l’Anschluss proclamé, vient lui-même de fuir outre atlantique les persécutions nazies), Korngold s’exile avec femme et enfants aux Etats-Unis (il prendra la nationalité américaine en 1943), et entame une nouvelle carrière à Hollywood : aucun cinéphile n’ignore que Korngold y signe les bandes-son de films fameux, tels les deux Adventures of Robin Hood, celui, muet, de William Dieterle puis celui, parlant, de Michael Curtiz ; sans compter Capitaine Blood, L’Aigle des mers, Le Vaisseau fantôme, du même Curtiz, etc. Le Septième art doit à Korngold près d’une vingtaine de partitions ! Mais outre ballets, lieder, sonates pour piano, le compositeur incroyablement fécond a produit quantité de musique symphonique, de concertos, de musique de chambre, œuvres décidément trop méconnues, elles aussi.

Écrit entre 1937 et 1945 et dédié à Alma Mahler, la veuve de Gustav, le Concerto pour violon en ré majeur op. 35, en trois mouvements, reste pourtant assez célèbre. De fait, c’est un sommet de ce lyrisme opulent où se débondent les torrents d’arrière-saison du post-romantisme tardif, dans ce qu’il a de plus suave, diapré et flamboyant à la fois. Ce chef-d’œuvre est à redécouvrir, dans l’interprétation de toute beauté qui, gravée en CD sous le label Mirare, vient de paraître.      

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Directrice artistique, en outre, de la Musikfest parisienne, salle Cortot, festival chambriste dont l’édition 2025 avait lieu début mars, la violoniste bulgare Liya Petrova avait eu l’idée d’une confrontation entre le concerto pour violon de William Walton (1902-1983) et la sonate pour violon de Respighi (1879-1936). Résultat, baptisé « Momentum 1 » et déjà sous les auspices de Mirare, un premier disque en tous points remarquable.  « Momentum 2 », édition très attendue donc, promettait d’associer, au diamant de Korngold mentionné plus haut, la Sonate pour violon et piano op.18 de Richard Strauss, œuvre de jeunesse certes moins surprenante que le premier Concerto pour cor écrit à 19 ans, avant que ne s’affirme la patte inimitable du compositeur avec, entre autres, l’inoubliable Tod und Verklrung [Mort et transfiguration]… 

L’articulation du morceau virtuose, infiniment raffiné d’un Korngold dans la maturité de son art, avec le jaillissement juvénile d’un Richard Strauss encore alors très nettement sous influence de Brahms ou de Mendelssohn n’a rien d’arbitraire, si l’on se souvient qu’après avoir été l’un de ses premiers soutiens, Strauss, nommé à la tête du Staatoper de Vienne en 1918 et devenu un ami très fidèle, y engagera Korngold comme chef d’orchestre en 1922. De fait, entre la moirure propre au futur créateur d’Elektra ou d’Ariane à Naxos et la luxuriance mélodique polytonale, dissonante et cuivrée du cadet, la parenté est saisissante. Reste que si Richard Strauss est, à raison, un compositeur définitivement adoubé par la postérité, on mesure mal aujourd’hui l’extrême fortune critique dont a joui la musique de Korngold en Europe, dans les débuts du XXème siècle…

L’onctueux nappage orchestral commun aux deux compositeurs est ici restitué par une prise de son exemplaire : sous la baguette du très jeune chef britannique Duncan Ward, le Royal Philharmonic Orchestra pare la texture si finement ouvragée de Korngold d’une rutilance et d’un phrasé éblouissants. Nettes, véhémentes, les attaques de Liya Petrova comme le vibrato si expressif de son archet se marie au jeu perlé, subtil et ardent du jeune pianiste Alexandre Kantorov, prince du clavier à qui, rappelons-le, on doit un enregistrement magistral des sonates de Brahms, et qui accompagne maintenant les effluves maniéristes du jeune Richard Strauss avec une clarté d’exécution sommitale.           

A écouter : 1CD Momentum 2. Sonate pour violon et piano op.18, de Richard Strauss/ Concerto pour violon op.35, de Erich Wolfgang Korngold. Royal Philharmonic Orchestra.  Direction : Duncan Ward. Violon : Liya Petrova. Piano : Alexandre Kantorow. Label Mirare.

Momentum [2]: Korngold, Strauss

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Juges partout, justice nulle part

par
Elisabeth Lévy
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Les juges seraient-ils paradoxalement plus sévères avec les puissants ? En tout cas, qu’ils puissent décider qui peut gouverner ou pas est problématique, observe Elisabeth Lévy.

À la lumière de notre actualité judiciaire, on peut se demander s’il faut avoir peur de la Justice. Pas de suspense : la réponse est oui. Surtout si vous êtes un élu ou un people. Si vous êtes un mineur multirécidiviste, vous avez en revanche plus de chances de passer au travers.

Des juges et des ambitieux

Revenons sur le réquisitoire Sarkozy. Il n’est pas seulement problématique à cause des peines très lourdes demandées (sept ans ferme, privation des droits civiques et parentaux qui traduisent une volonté d’humilier), mais parce que quels que soient les indices dont on nous parle concernant un financement libyen présumé, il n’y a pas de preuves. Si de l’argent a circulé, on n’en retrouve pas trace dans la campagne. Le rôle de l’ancien président Sarkozy comme grand orchestrateur n’est pas non plus démontré.
L’un des procureurs a parlé de la « soif de pouvoir », de la «cupidité», de « l’ambition dévorante » de l’ex-président. Et alors, c’est illégal ? Les juges se prononcent-ils désormais sur notre moralité ? On ne voit pas bien le rapport. Il est difficile de ne pas voir quelque chose d’un peu personnel, de ne pas penser que c’est alors la haine de Nicolas Sarkozy qui parle.

Proportions

Ce matin, le Tribunal de Paris décidera si Marine Le Pen peut se présenter à la prochaine élection présidentielle. Le Conseil constitutionnel vient de fournir au tribunal l’argumentaire opposé à l’exécution provisoire : il revient au juge « d’apprécier le caractère proportionné de l’atteinte que cette mesure est susceptible de porter à l’exercice d’un mandat en cours et à la liberté de l’électeur ». Il est donc très peu probable que le tribunal prenne cette responsabilité.

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Premièrement, on pourra toujours se demander si cette décision n’est pas un renvoi d’ascenseur (après la nomination de Richard Ferrand, qui ne serait pas à sa place sans le RN). Deuxièmement, que des juges puissent ainsi décider qui peut se présenter, et donc qui peut gouverner, est évidement problématique.

Est-ce à dire que les politiques devraient être au-dessus des lois ?

Non, mais ils doivent demeurer des justiciables comme les autres, pas être jugés plus sévèrement que les autres !
Problème : dans l’équilibre des pouvoirs, les juges sont-ils au-dessus du suffrage universel ? Peuvent-ils décerner des brevets de fréquentabilité ou de moralité politique, alors qu’eux-mêmes sont souvent très politisés ? (Rappelons qu’un tiers des magistrats sont au Syndicat de la Magistrature, connu pour son fameux « Mur des cons »). Plus que des options politiques, certains magistrats se prennent pour des justiciers qui se pensent en mission de purification de la démocratie avec l’aide de Mediapart. (Rappelons-nous que lors du réquisitoire de l’affaire des attachés parlementaires européens du RN, un des procureurs avait osé dire « j’aurais du mal à demander la relaxe, cela me ferait mal »). En clair, ils savent ce qui est bon pour les électeurs. Mais après le malaise des ZFE, la France périphérique n’a peut-être pas envie qu’on lui dise qu’elle n’a pas le droit de voter pour Marine Le Pen…

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Reste que, même s’ils l’interprètent, les juges appliquent la loi. C’est le Parlement qui a voté ces scandaleuses peines d’inéligibilité automatique. C’est le Parlement qui a voté toutes ces âneries pour démontrer à quel point notre vie politique était super et transparente. Plus généralement, ce sont les élus qui ont abdiqué de leurs prérogatives en acceptant l’extension du contrôle de constitutionnalité et le pouvoir croissant des juridictions internationales.
Bref, les politiques ont donné le pouvoir aux juges. Et il est maintenant trop tard pour s’indigner parce qu’ils s’en servent.

Cette chronique a été d’abord diffusée sur Sud Radio

Retrouvez Elisabeth Lévy dans la matinale de Jean-Jacques Bourdin

Brésil: la misère n’est pas moins terrible au soleil

par
Driss Ghali
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Des immeubles blancs de bon standing jouxtent la favela de Paraisópolis, à São Paulo. 2022 © Matias Delacroix/AP/SIPA

Quand nous avons demandé à notre ami Driss Ghali, fin connaisseur de l’Amérique latine, comment les mafias ont pu prendre le contrôle de dizaines de quartiers au Brésil et pourquoi une guerre leur est désormais menée avec des moyens militaires, il nous a répondu avec ce texte, initialement paru sur le site lusophone DefesaNet et traduit par ses soins, dont l’auteur est l’un des plus hauts gradés des forces de sécurité du pays. Docteur en sciences policières et sous-commandant du 21e Bataillon de l’Intérieur, Erich Nelson Cardoso Hoffmann y fait le point sur les opérations qui se déroulent actuellement dans les favelas de São Paulo pour y restaurer le droit et l’autorité.

Dans les ruelles étroites, les maisons sur pilotis et les escaliers à flanc de montagne qui font le décor des favelas brésiliennes, règne une oppression silencieuse et brutale. Des criminels y ont tissé, au moyen de la peur et de l’intimidation, une toile d’araignée qui piège tout le monde dans un cycle de violence et d’insécurité.

Depuis le début du mois de février 2024, la police militaire de l’Etat de São Paulo mène la troisième phase de l’« Opération Eté », dans les villes de la Baixada Santista, une frange littorale de 150 km de long, peuplée de 2 millions d’habitants environ et dont le pôle principal est la ville portuaire de Santos. Cette opération a apporté un soulagement à la population oubliée des favelas qui vit sous la coupe d’une organisation criminelle qui contrôle non seulement le crime mais aussi la vie quotidienne des hommes et des femmes relégués dans ces endroits.

Dans un territoire où règne une cruelle loi du silence, la présence policière apporte un répit aux habitants en même temps qu’elle maintient l’ordre et la paix civile. Cette opération atteste de l’engagement indéfectible de la police en faveur de la protection et de la libération des riverains soumis au joug du crime organisé.

La peur comme compagnon

Après une intervention qui a abouti à l’arrestation de criminels dans une favela, un habitant soulagé a pris à part un policier : « Ils ont été très effrontés avec nous, se promenant armés en plein jour, devant nos enfants. » Telle est la réaction de la majorité de la population quelle que soit la favela où la police intervient – une majorité silencieuse cependant, qui ne peut pas exprimer publiquement sa satisfaction par peur des représailles.

Un cancer tue chaque jour les jeunes, volant leurs rêves et transformant la favela en zone de guerre. Cette métastase est causée par la faction criminelle qui cherche à prendre le contrôle du territoire et dont les adolescents pauvres sont les plus grandes victimes. Et ce mal ne touche pas seulement ceux qui décident de devenir délinquants car mêmes ceux qui choisissent la voie du Bien subissent l’imposition de « lois d’exception ». Ils sont rackettés, menacés, persécutés et soumis à une sorte de pouvoir parallèle à l’État. Comme c’est la coutume de toute mafia, le résident est d’abord « invité » à recevoir une « protection » ainsi que des « bénéfices et des avantages » afin qu’il accepte de « se laisser » diriger par les criminels. Mais, à chaque fois qu’il ose leur désobéir, le masque du partenariat tombe et la cruauté et la terreur entrent en scène. Et malheureusement, un groupe est encore plus vulnérable à ce terrorisme : les femmes et les enfants, cibles faciles de la brutalité, exposés en permanence au risque d’abus et d’agression. La violence sexuelle fait partie de la routine des filles à peine sorties de l’enfance – la sexualisation des noivinhas, les préadolescentes, promue par un genre musical brésilien nommé funk, en vogue dans ces endroits, est responsable de centaines, voire de milliers de viols de personnes vulnérables. Dans une favela, un père et une mère qui ont une fille de 9 à 11 ans vivent dans un désespoir silencieux, car ils savent qu’ils ne peuvent rien faire si leur fille tombe entre les mains d’un trafiquant de drogue. Dans de nombreuses occasions, il est déjà trop tard, des très jeunes filles sont abusées de la manière la plus dégradante et se retrouvent tout simplement abandonnées avec un enfant sans père à élever.

Ce ne sont pas seulement des trafiquants de drogue, ce ne sont pas seulement des mafieux, ce sont des voleurs qui volent les rêves, l’avenir et la liberté des habitants des favelas.

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Des conséquences dévastatrices

Santé mentale chancelante, traumatismes, dépression et anxiété sont les stigmates laissés par la violence. Le développement social est également compromis : les habitants des favelas stagnent dans la vie, sans aucune chance de prospérer, sans liberté, sans perspectives d’avenir. Et ceux qui parviennent tant bien que mal à améliorer leurs conditions de vie se hâtent de fuir cet environnement, ce qui rend la favela encore plus fragile. Et ce n’est pas étonnant car personne ne veut vivre au milieu de criminels à moins d’y être obligé. Qui a intérêt à maintenir ces populations incapables de progresser dans la vie ?

La liberté s’habille en gris

Aujourd’hui, nous vivons un moment historique, où des hommes et des femmes courageux revêtent l’uniforme gris de la police de l’Etat de São Paulo pour venir en défense de ces populations oubliées et leur apporter ne serait-ce que quelques heures de paix. Ils laissent derrière eux des familles angoissées qui attendent leur retour. Ils brisent les fers du silence et de l’oppression qui enchaînent les habitants des favelas. Ils maintiennent vive la flamme de l’espoir en luttant avec force contre le crime organisé. Il est vrai que les interventions policières à elles seules n’apporteront pas de solutions définitives, mais elles permettent au moins à la communauté de respirer librement le temps qu’elles durent.

Ce texte cherche à souligner non seulement la bravoure et le sacrifice des policiers qui travaillent dans cette zone de conflit, mais aussi la nécessité impérative de leur présence continue. Il vise également à susciter une réflexion profonde sur la nécessité de stratégies de sécurité publique à la fois fermes et humaines, comme celles déployées actuellement sur le littoral de São Paulo, capables d’affronter les organisations criminelles et en même temps de libérer une population prise en otage et réduite au silence. Chaque patrouille, chaque opération, chaque geste de solidarité envers les riverains n’est pas seulement un pas vers le démantèlement de la criminalité, mais un symbole puissant d’une police militaire présente, garantissant les droits les plus fondamentaux des citoyens. Le rôle des policiers militaires va donc bien au-delà du maintien de l’ordre ; il contribue à fabriquer un tissu social plus juste et plus sûr et constitue une base solide pour la transformation sociale.

Ces jours-ci alors que les renforts venus d’autres régions rendent la présence policière maximale dans les territoires occupés par la mafia, il est très fréquent d’entendre les policiers déclarer à la fin de leur vacation que des habitants les ont remercié pour leur service, parfois discrètement ou même en cachette. Les enfants, en masse, saluent les voitures de police. Certains d’entre eux sont presque immédiatement réprimandés par leurs parents pour avoir fait un tel geste. Est évidente la peur d’une mère qui aimerait cela dit se réjouir en public de la présence de la police près de son lieu de vie mais ne le peut pas.

Le sentiment de ceux qui participent à cette opération est celui d’appartenir à une troupe de sauvetage qui reprend un territoire dominé par la terreur.  Ils y installent un moment de répit le temps que dure l’intervention de la police. C’est à travers le regard des habitants, témoins silencieux de ce conflit quotidien, que l’on perçoit la valeur incalculable de la présence policière dans ces territoires. L’importance de la police transcende la notion de sécurité ; elle ravive l’espoir d’une vie digne. Les opérations policières apportent une lumière, celle de la résistance.  Non seulement elles démantèlent les réseaux criminels, mais reconstruisent aussi, brique par brique, ou plutôt, ruelle par ruelle, pas à pas, la confiance de la population envers la justice et envers la possibilité d’un avenir plus sûr pour les générations à venir.

Le sourire de chaque enfant vivant dans les favelas du littoral de São Paulo est le carburant des policiers militaires impliqués dans troisième phase de l’« Opération Eté ».

Major Erich Nelson Cardoso Hoffmann

Il faut aussi lire « Lolita » aux islamo-gauchistes…

par
Edouard Chaplault-Maestracci
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Marie Barsacq, ministre des Sports et des Jeux Olympiques et Paralympiques de France depuis 2024, Paris, 26 mars 2025 © Jacques Witt/SIPA

Séparatisme. Accepter le port du foulard dans les compétitions sportives serait une première étape dans la mise en place d’un apartheid vestimentaire. Marie Barsacq (notre photo) a été priée de cesser de faire l’autruche face au problème.

La sortie du film « Lire Lolita à Téhéran », qui met en scène l’actrice franco-iranienne Golshifteh Farahani, doit être vue comme une piqûre de rappel indispensable face aux atermoiements récents de notre gouvernement sur la question du voile. Vibrant témoignage de la place qu’ont les femmes, ou plutôt qu’elles n’ont pas, dans les sociétés contrôlées par la mouvance islamiste, l’histoire contée par la romancière Azar Nafisi est aussi touchante qu’alarmante.

Davantage que l’avis de sportifs et célébrités béats, la parole de ceux qui ont vécu sous l’emprise de cette idéologie mérite toute notre attention. Symptôme annonciateur de l’entrisme islamiste, l’imposition du port du voile s’accompagne toujours de l’effacement progressif, mais inéluctable des femmes qu’il recouvre. Nous devons entendre ces avertissements, par respect pour celles et ceux qui les émettent.

« Réveillons-nous ! »

Ce cri d’alerte lancé par Mahyar Monshipour fait écho au film en question. En 1979, la révolution menée par l’ayatollah Khomeini aboutit au renversement du régime du Chah. Azar Nafisi, tout comme de nombreux expatriés, décide alors de retourner en Iran afin de participer à la reconstruction du pays. Les espoirs de liberté seront vite étouffés par le régime fondamentaliste des mollahs dont l’emprise grandissante s’exprimera en premier lieu sur les femmes. Celles-ci se verront rapidement imposer le port du voile, symbole d’une privation de liberté qui ne fera qu’empirer.

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Lorsque Mahyar Monshipour s’élève contre le port du voile, il pointe avec justesse cette mécanique progressive d’effacement de la femme qui vise à « extraire les femmes du monde du sport ». Les exemples qu’il cite ensuite sont éloquents (« des jeunes filles se voyaient interdire de mettre des shorts pour pratiquer la boxe ») et témoignent de manière suffisamment claire que le voile est pour les islamistes « le signe d’une inégalité entre l’homme et la femme ».

Le monde du sport n’est donc qu’un prélude. Comment, en effet, ne pas évoquer aussi les Afghanes dont le sort n’a cessé de se dégrader depuis le retour au pouvoir des Talibans en 2021 ? Ces derniers ont entrepris, décret après décret, de démolir les droits des femmes pour les enfermer dans une prison normative, une « prison à ciel ouvert »1. Les derniers décrets interdisent désormais aux femmes de s’exprimer en public ou encore de chanter. Et il leur faut maintenant obstruer les fenêtres de chez elles pour ne pas être visibles depuis l’extérieur.

Le voile, symbole de l’islamisme politique

Comme l’affirme Kahina Bahloul2, première imame de France, le voile n’est pourtant pas une obligation religieuse. Il s’agit d’un symbole politique permettant aux islamistes de poser la première pierre de leur entrisme. Fawzia Koofi, opposante afghane qui lutte pour le droit des femmes, ne dit pas autre chose lorsqu’elle relève que les Talibans « ne connaissent rien à l’islam et l’instrumentalisent », révélant ainsi une peur panique des femmes et une volonté primitive d’en faire un butin, une possession matérielle.

Des propos comme ceux tenus par Marie Barsacq, notre ministre des Sports, pour qui « le port du voile, ce n’est pas de l’entrisme » sont à la fois naïfs et dangereux. Si le voile n’est pas interdit dans le sport, cela ouvrira une brèche que les islamistes ne manqueront pas d’exploiter pour en imposer le port à toutes les femmes musulmanes souhaitant pratiquer un sport.

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Même si l’on part du postulat que certaines souhaiteront le porter volontairement, ce qui sera de toute façon impossible à vérifier compte tenu de l’oppression inhérente à l’idéologie islamiste et de l’omerta qu’elle implique, il apparaît clairement qu’autoriser le port du voile dans le sport conduira de nombreuses femmes à devoir le porter sous la contrainte. Ceci, en plus de menacer la laïcité, instaurerait une jurisprudence dangereuse pour les droits des femmes de confession musulmane.

Le collectif communautariste « Les Hijabeuses » se dresse contre la Fédération française de football, et demande à jouer avec un voile islamique, Paris, 24 février 2022 © JEANNE ACCORSINI/SIPA

En effet, les exemples cités plus haut indiquent de façon suffisamment éloquente que la logique de l’entrisme poussera les islamistes à réclamer ensuite l’autorisation, et donc l’imposition, du port du voile à l’école ainsi que dans l’intégralité de l’espace public. Cela reviendrait à autoriser la mise en place d’un apartheid vestimentaire et idéologique aux conséquences incontrôlables.

À ce titre, il est extrêmement dommageable de ne pas entendre les féministes de gauche se dresser contre la menace qui pèse sur les Françaises de confession musulmane. Un silence assourdissant qui fait écho à celui qui fut le leur à propos du terrible sort des femmes afghanes ou de celui de la jeune étudiante iranienne arrêtée après s’être dévêtue à Téhéran. Cela relève d’un clientélisme électoral contraire à nos valeurs les plus fondamentales.

  1. https://www.lefigaro.fr/culture/l-afghanistan-est-devenu-une-prison-a-ciel-ouvert-fawzia-koofi-la-colere-froide-d-une-combattante-20250314 ↩︎
  2. https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/l-invite-de-7h50/kahina-bahloul-imame-le-voile-n-est-pas-une-obligation-religieuse-2205087 ↩︎

Trump: le résultat d’un abêtissement?

par
Alain Bentolila
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Premier jour d'école à New York le 7 septembre 2023 © Levine-Roberts/Sipa USA/SIPA

Selon Alain Bentolila, depuis l’élection de Donald Trump, chaque jour sonne le glas annonçant la mort du verbe et de la pensée. L’abandon de l’École par l’État fédéral ouvre la voie à l’asservissement des esprits voire à une dérive totalitaire

La question que je veux poser ici est la suivante : Comment un peuple, qui a le rare privilège de posséder les universités aussi exceptionnelles que MIT, Harvard, Stanford, Yale et quelques autres, a bien pu élire à plus de 58% un président inculte et affabulateur et qui ne s’en cache pas ? 

L’effondrement de l’école primaire américaine

Aux États-Unis, alors que quelques universités de renom se disputent les premières places du palmarès mondial des meilleurs établissements, l’École primaire américaine a été abandonnée à une lente déliquescence jusqu’à atteindre un degré de médiocrité qui, dans certains États, est proprement effarant. En 2018, PISA classe globalement les États-Unis au 38e rang mondial et note une chute brutale des performances entre 2019 et 2022. Mais ce qui est plus inquiétant encore, c’est que les écarts entre les États – et à l’intérieur des États, entre les villes et les zones rurales – sont considérables : dans certaines zones rurales, les élèves de quinze ans ne possèdent pas les savoirs fondamentaux que l’on attend d’un élève de début de CE1 en France. La Constitution des États-Unis laisse en effet aux États une indépendance totale dans l’organisation scolaire, le choix des manuels, la formation des enseignants. Ce qui pourrait apparaître positif en termes d’autonomie et de liberté pédagogique a conduit parfois à négliger totalement la formation des maîtres, à accepter des contre-vérités scientifiques et à refuser aux élèves toute démarche de questionnement exigeant. Trump vient d’ailleurs de supprimer le ministère fédéral de l’Éducation qui, grâce à des programmes comme « Head start », avait tenté de corriger les contenus les plus absurdes et les méthodes les plus incohérentes. Une telle décision va évidemment accentuer la dérive de certains établissements scolaires vers un obscurantisme qui finira par mettre en cause leur légitimité.

La fragilité intellectuelle d’une partie de la population

C’est dans les petites villes et les friches rurales que « l’impuissance linguistique » et « l’aridité intellectuelle » sont le plus préoccupantes. L’école, depuis trop longtemps en friche, et la famille, souvent sans repères universels, y ont perdu la bataille contre l’abêtissement. Ce que l’une et l’autre ont offert en sacrifice au « grand manipulateur », sur l’autel du web, ce sont les mots imprécis, les mémoires vides et la crédulité d’une partie de la population américaine dont elles ont renoncé à cultiver l’intelligence collective. C’est donc en état de faiblesse d’esprit et de langue qu’une partie importante des citoyens des États-Unis ont dû affronter une propagande brutale face à laquelle leur impuissance linguistique et leur vulnérabilité intellectuelle ne pouvaient être que fatales. Une propagande contre laquelle ils ne pouvaient opposer aucune résistance aux discours et aux slogans de nature totalitaire et sectaire, portés par des réseaux sociaux frelatés. Ils ont donc avalé avec délectation ce qui relevait de l’amalgame, de l’illogisme et de la haine imbécile. Ils se sont laissé berner par des démonstrations marquées au coin du contre sens et ont été convaincus par des arguments de pacotille. Ils se sont laissé avoir par les discours sectaires et radicaux de Trump qui prétendaient leur apporter des réponses simples, immédiates et définitives. Ils se sont laissé séduire par tous ses stéréotypes qui offraient du monde une vision dichotomique et manichéenne et se sont soumis docilement aux règles les plus rigides et les plus arbitraires parce qu’elles leur donnaient l’illusion de transcender le vide culturel et la pauvreté spirituelle auxquels une École abimée les avait conduits. Des années d’abandon éducatif et culturel ont ainsi privé une partie de la population américaine de tout sens critique, de toute volonté d’analyse et de toute profondeur culturelle.

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La faillite de l’éducation, terreau de la manipulation

Une partie importante des écoles américaines a ainsi renoncé à cultiver auprès de leurs élèves la résistance cognitive qui aurait pu leur permettre de ne pas se laisser aller à leur première impulsion et de ne pas céder aux fausses évidences. Ce mécanisme cérébral a pourtant une véritable utilité sociale puisqu’il permet aux peuples de s’élever contre les décisions absurdes qui leurs sont imposées. Il leur permet de résister aux croyances erronées portées par des réseaux sociaux pervertis : les mythes du complot par exemple, ou des stéréotypes trop bien ancrés. Aux États-Unis, pendant que de magnifiques universités donnaient le change, l’intelligence collective a ainsi été volontairement abîmée par la faillite de l’école élémentaire; les citoyens sont ainsi devenus, en partie du moins, une proie facile face à une propagande sans vergogne. Depuis des dizaines d’années, on s’est gardé de transmettre aux élèves les valeurs universelles qui leur auraient donné le sens de leur humanité. On les a privés du désir et des moyens d’analyser et de questionner ce qui leur aurait permis de ne pas s’en laissent conter. On les a ainsi détournés du goût de l’inattendu, de l’incongru et du singulier pour mieux les soumettre à la pensée dominante. Et ils sont devenus, année après année, des citoyens enlisés dans la connivence, la proximité et le prévisible. Dans ce pays, après l’élection triomphale de Trump, sonne chaque jour le glas annonçant la mort du verbe et de la pensée et célébrant l’asservissement des esprits ; dans ce pays, on a enterré profondément l’idée même de résistance. Pour une bonne moitié de sa population « confisquée », le questionnement fertile a été remplacé par la docilité servile, les « mots d’esprit » ont fait place aux « mots d’ordre », le spirituel a cédé devant le rituel et finalement la soumission à l’imbécilité brutale est devenue pour certains une forme de vie « acceptable ».

N’oublions pas la leçon ! lorsqu’on laisse se détériorer l’École, on ouvre la porte à toutes les dérives et aux pires oligarchies. Les dictateurs ont le champ libre dès lors qu’ils ont acquis l’assurance qu’une partie suffisamment importante de leur population n’aura plus les moyens ni le goût de la résistance intellectuelle. La parole du chef devient alors « parole d’évangile » ; elle tombe sur les épaules courbées de citoyens devenus des créatures et non plus des créateurs. Une spiritualité pervertie peut alors devenir le meilleur allié de l’asservissement social et politique. 

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Le CRIF n’est pas le parti des juifs

par
Elisabeth Lévy
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Le leader du RN Jordan Bardella serre la main du ministre israélien des Affaires de la diaspora, Amichai Chikli, lors d'une visite au mémorial en hommage aux victimes et otages des attaques du Hamas en 2023, près du kibboutz Re'im, dans le sud d'Israël, le mercredi 26 mars 2025 © Jack Guez/AP/SIPA

Sur France 5, Yonathan Arfi a accusé le Rassemblement national d’instrumentaliser la lutte contre l’antisémitisme.

Les juifs ont de la chance. Ils sont si peu nombreux qu’ils ne peuvent soupçonner leurs défenseurs de visées électoralistes. Pascal Boniface qui sait compter l’a vu le premier : au jeu du « combien de divisions ? », ils sont en fond de classement. À l’exception de quelques places fortes où beaucoup se sont regroupés pour des raisons de sécurité (Levallois ou Paris XVIIè pour les plus fortunés, Epinay-sur-Seine ou Sarcelles pour les autres), le vote juif ne pèse pas lourd. À supposer qu’il existe. Raison de plus pour ne pas le brandir comme un moyen de pression qu’il n’est pas.

Communauté organisée

J’ai du respect, et même de l’amitié, pour Yonathan Arfi, le président du CRIF. Qu’il me permette donc de lui dire, en toute amitié, que le CRIF devrait se mêler de ses affaires et que le bulletin de vote des juifs de France n’en fait pas partie. Le CRIF n’a pas à décider que tel ou tel parti est infréquentable pour les juifs, comme il l’a fait en 2022, en proclamant « pas une voix juive pour Zemmour », appel d’ailleurs peu suivi d’effet à en juger par le succès du Z auprès des Français d’Israël. Tout comme les lamentations de l’alors inusable Gérard Miller, qui expliquait en substance dans Le Monde que les juifs ne pouvaient être que de gauche. 

Certains regretteront que le CRIF apporte de l’eau au moulin de tous les ânes convaincus que les juifs dirigent le monde en général et le gouvernement en particulier, mais ceux-là se fichent bien des déclarations d’Arfi. Ils n’ont nullement besoin du CRIF pour croire au complot juif.

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En attendant, on aimerait que le CRIF s’abstienne de décerner des brevets de cacherout politique. Il est d’une grande utilité, en particulier dans une période où la haine des juifs devient tendance dans les cours de récréation. Il représente (c’est le « R » de l’acronyme) les juifs affiliés d’une façon ou d’une autre à la Communauté organisée comme dit Soral, autrement dit tous ceux pour qui cette appartenance est un élément important de leur identité. Il doit être l’intercesseur de la rue juive auprès des pouvoirs publics et de tous les corps intermédiaires, partis, syndicats, Eglises qui tissent encore vaguement la société. Il n’est pas le Parti des juifs. Arfi a bien le droit, si ça lui chante, de désapprouver la décision du gouvernement israélien d’inviter Jordan Bardella à un colloque sur l’antisémitisme, à condition de rappeler qu’il ne parle qu’en son nom. Symétriquement, Marine Le Pen aurait dû s’abstenir d’appeler le CRIF à se dégauchiser, donnant ainsi le sentiment que les juifs sont une clientèle qu’elle dispute à la gauche.  

Fâcheuse déconnexion

Au-delà du CRIF l’obstination d’une grande partie des élites intellectuelles juives à voir dans le RN le continuateur du Front national de Jean-Marie Le Pen donc, à le considérer comme structurellement et éternellement antisémite, témoigne au minimum d’une fâcheuse déconnexion – de la réalité et d’une proportion croissante des juifs de France qui n’ont pas demandé la permission pour s’affranchir de l’interdit. Serge Klarsfeld l’a fait depuis longtemps, suscitant des grognements gênés – on ne peut tout de même pas l’accuser de complaisance avec l’antisémitisme. Il y a quelques jours, il enfonçait le clou dans Le Figaro : « Aujourd’hui, d’un côté, le Crif est réticent à respectabiliser le RN dont il condamne les origines et dont il suspecte la sincérité. De l’autre côté, une partie importante de la population juive se rend compte que l’extrême gauche est complice de l’islamisme et que le RN s’est transformé en un parti pro juif et pro-israélien. » Au risque de me répéter, je ne connais pas un juif qui songe à quitter la France par peur du RN. Mes bons amis, qui ne veulent pas répudier leur jeunesse antifasciste, me disent que, dans leur for intérieur, les dirigeants du RN n’ont pas changé. D’abord, qu’en savent-ils ? Et ensuite, pourquoi se soucier de mauvais sentiments qui ne s’expriment pas et ne cassent pas la gueule aux enfants juifs ou aux rabbins ? Tant qu’ils le gardent pour eux, les gens ont bien le droit de ne pas aimer les juifs. Je veux bien qu’on sonde les reins et les cœurs lepénistes pendant que la France insoumise hurle au « génocide » toute la journée, distillant l’idée que les « sionistes » sont les nouveaux nazis, mais parfois il faut hiérarchiser ses combats.

Nos grandes consciences, juives ou pas, ont mis beaucoup de temps et pris beaucoup de pincettes pour reconnaitre l’existence d’un antisémitisme islamique encouragé par la gauche insoumise. Ça ne les qualifie pas particulièrement pour arbitrer les élégances. Les juifs sont des citoyens adultes. Ils n’ont pas besoin des consignes de leur rabbin ou de leur représentant communautaire pour voter.

Mystérieux Murakami

par
Alexandra Lemasson
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Haruki Murakami © Shutterstock/SIPA

Dans La Cité aux murs incertains, Haruki Murakami entraîne le lecteur dans un monde poétique et inquiétant. Pour entrer dans l’univers du romancier japonais, il faut abandonner toute rationalité.

Haruki Murakami est une star et chacun de ses romans un événement. Après le subtil et délicat Galette au miel, l’auteur japonais le plus lu au monde nous revient avec une somme de plus de 500 pages au titre murakamiesque en diable : La Cité aux murs incertains. Sorti au pays du Soleil-Levant il y a un an, le roman vient de prendre place dans nos librairies et attise les curiosités. De l’auteur traduit en plus de cinquante langues, on sait peu de choses. Que son nom signifie « l’arbre de printemps dans le haut du village », ce qui en soi est déjà une invitation au voyage. Qu’il a dirigé, un temps, une boîte de jazz. Qu’il a traduit des auteurs américains, dont Raymond Carver, Scott Fitzgerald, John Irving et J. D. Salinger, et qu’il a une passion pour la course à pied. Autant dire que le mystère reste entier, et que ses livres ne font que le renforcer. De La Ballade de l’impossible, son plus grand succès au Japon, à Kafka sur le rivage en passant par la trilogie 1Q84, ses romans se distinguent par un climat d’étrangeté cher à tout « harukiste » qui se respecte. À première vue, tout paraît simple dans l’univers de Murakami, à l’image de cette phrase inaugurale : « C’est toi la première qui m’a parlé de la Cité. » À première vue seulement. Son héros, un jeune homme de 17 ans qui mène une vie calme et paisible, rencontre par un matin d’été une jeune fille d’une année sa cadette. Les jeunes gens vont tomber amoureux. Ensemble, ils se plaisent alors à imaginer une cité aux murs incertains jusqu’au jour où la jeune fille, sans explication aucune, disparaît. Désespéré, le jeune homme, qui est aussi le narrateur, décide de rejoindre l’étrange cité dans l’espoir de la retrouver. À ce stade de l’histoire, le lecteur, s’il veut poursuivre sa lecture, n’a d’autre choix que de mettre son cartésianisme de côté et de s’en remettre au romancier. Ceux qui le pratiquent depuis longtemps savent que lui seul détient les clés des mondes oniriques et souvent inquiétants dont il a le secret. Dans cette mystérieuse cité, les horloges n’ont plus d’aiguilles et le temps semble s’être arrêté. Les personnages, quant à eux, n’ont plus d’ombres car ils ont été contraints de s’en séparer. Peu de constructions aussi, hormis une bibliothèque dans laquelle le jeune homme va trouver un emploi singulier : celui de liseur de rêves. Là, dans l’atmosphère feutrée de la salle de lecture, il s’essaie à les décrypter. Dehors, la neige tombe sans discontinuer et des licornes broutent des feuilles de genêt. Lorsqu’elles meurent, un étrange gardien ramasse leur dépouille pour les faire brûler hors les murs. Rêve ou réalité ? Telle est la question vertigineuse que pose La Cité aux murs incertains et qui, loin d’y répondre, en explore les arcanes avec une infinie poésie. Ode splendide aux pouvoirs de l’imagination, ce roman que l’écrivain a commencé il y a plus de quarante ans et qu’il a entièrement réécrit pourrait bien lui valoir le prix Nobel pour lequel il est depuis longtemps pressenti.

Haruki Murakami (trad. Hélène Morita et Tomoko Oono), La Cité aux murs incertains, Belfond, 2025. 560 pages.

Enfin, la bible du bicross français

par
Thomas Morales
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image d'illustration © Matias Basualdo/ZUMA/SIPA

Monsieur Nostalgie nous parle de l’anthologie du BMX français, œuvre collective qui en est à sa deuxième édition et retrace l’épopée d’un sport, d’un art de vivre, d’un plaisir de quartier devenu discipline olympique…

Je crois qu’il n’y a pas plus grand marqueur générationnel que le bicross (ou vélocross). Quesaco ? De mon temps, le mot BMX (Bicycle Moto Cross) était peu employé, on avait francisé cette discipline venue de Californie, même si les origines géographiques exactes sont encore floues. Étrangement, les mystères de la lexicologie sont impénétrables, on parla, quelques années plus tard, de « Mountain Bike » bien avant d’adopter le terme générique VTT. Parfois, c’est l’anglais qui prime. Parfois, c’est le français qui l’emporte.

Une génération BMX

Encore aujourd’hui, à cinquante ans passés, dans un conseil d’administration ou un comité de rédaction, je classe les hommes nés dans les années 1970 en deux catégories distinctes, ceux qui ont adhéré pleinement à ce mode de vie US et les autres, réfractaires au pédalage en liberté. C’est pareil avec Belmondo, soit on aime passionnément les films et l’attitude de Jean-Paul, soit on reste à quai, imperméable à son allure décontractée et à son humour cascadeur.

L’Université si prompte d’habitude à s’emparer de tous les sujets est complètement passée à côté de ce phénomène sociologique, sportif et artistique, d’une ampleur encore insoupçonnée. Car ce « petit » vélo de 20 pouces au grand cœur a bouleversé les adolescents du monde entier. Et la France n’a pas été en reste dans cet engouement, portée déjà à l’époque par les résultats de ses champions (garçons et filles ont toujours brillé sur les pistes), la concurrence de nos marques nationales (Motobécane, Peugeot, Gitane, etc.) et le plus bel événement de la Terre sponsorisé par Yop au POPB.

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J’ai vu de mes yeux des hommes d’affaires, tenant d’une main de fer des PME de centaines d’employés, défaillir au moment où la conversation court sur d’autres terrains que le business pur. Il a suffi que je prononce des mots magiques : Mongoose, Eddie Fiola, Hutch, Skyway Tuff Wheel, Nicole Kidman dans BMX Bandits, Mad Dogs, Xavier Redoit et Claude Vuillemot. Des larmes de bonheur coulaient presque sur leur costume. Les Parisiens se rappelaient des rassemblements au Trocadéro et les sudistes des tournées Supertour. Tous se souvenaient de l’exposition « Béton Hurlant » au Musée National du Sport à Paris en 2012.

Bicross : fruit de la débrouillardise et de l’envie de sauter des bosses

J’aurais toujours la plus profonde estime, au-delà des opinions politiques et des différences de milieux, pour un garçon de 50 ans qui sourit à l’évocation de son premier MX10 de couleur jaune offert pour son anniversaire. Je sais que nous partageons là, le même fond culturel et les mêmes élans sincères. Les spécialistes savent que le bicross tient une place à part dans l’émergence des sports non-conventionnels, comme le skate, car cette ferveur populaire n’a pas été dictée, programmée, téléguidée par des industriels, par des fédérations, par des organismes savants, elle est née de l’inventivité de gamins qui transformèrent leur vélo courant en l’adaptant à une pratique hors du bitume, pour s’amuser dans les chemins. Le bicross n’est pas une invention d’adultes à destination des enfants, il est le fruit de la débrouillardise et de l’envie de sauter des bosses. Pour mieux appréhender le bicross, de ses premiers tours de roues à son évolution olympique, il manquait une anthologie, complète, illustrée, divertissante, émouvante, nostalgique, didactique et aussi visionnaire.

BICROSS EDITIONS

C’est chose faite grâce à des passionnés, Alain Massabova en tête qui a réuni tous les acteurs français. Si on ajoute à ce tableau une préface de Bob Haro himself, le prince du freestyle, ce livre doit trôner dans toutes les bibliothèques. À mon avis, un honnête homme doit le posséder et le mettre sur la même étagère que Don Quichotte, Les Trois Mousquetaires et À la recherche… Quel beau travail éditorial ! J’ai été biberonné à Bicross Magazine, mon père était abonné à Moto Verte. Il fut parmi les premiers motards à s’intéresser au Trial et acheter ses Honda chez Sammy Miller en Angleterre. Le bicross m’est donc parvenu par deux sources : l’ouverture du film « On any Sunday » produit par Steve McQueen et « E.T ».

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Dans nos provinces éloignées, nous rêvions des marques américaines en chaussant des Vans à damiers. Dans cette bible, vous apprendrez tout, de l’âge d’or, aux années 1990 plus sombres et enfin la résurrection des années 2000. Nos médailles de l’été dernier, à Paris 2024, le prouvent.

En lisant cette machine à remonter le temps, j’ai revu précisément Ludo avec son Lejeune à rétropédalage orange et tous les autres bicross de notre bande berrichonne, les Raleigh Burner, MX20 à suspension et autres Peugeot CPX ou BH espagnols.

Bicross, l’histoire du BMX français, 300 pages.

Livre BICROSS L’histoire du bmx Français Ré édition V.2

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Odyssée vers Trinidad

par
Julien San Frax
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Façade latérale de l’Iglesia Parroquial de la Santísima Trinidad © Julien San Frax

Visiter Trinidad se mérite. La ville cubaine classée au patrimoine mondial de l’Unesco surnage dans un chaos post-castriste qu’il faut savoir traverser. Mais dans ses ruelles pavées, derrière des façades colorées, palais et demeures familiales témoignent du riche passé de cette bourgade qui a connu la prospérité grâce à la canne à sucre.

Le 18 octobre 2024, un black-out plonge Cuba dans le noir : une panne géante affecte la plus grosse centrale électrique de l’île caribéenne. Depuis fort longtemps, elle ne fournissait déjà plus assez de jus pour satisfaire aux besoins des 10 millions de Cubains. En 2025, les coupures se multiplient. Qu’on imagine l’enfer quotidien, sous la moiteur tropicale, dans un pays où sévit par ailleurs une grave pénurie alimentaire : ventilos et clim à l’arrêt, victuailles du congélo bonnes à jeter…

Trinidad figée dans la crise

À cinq heures de route de La Havane, la bourgade de Trinidad – classée au patrimoine mondial par l’Unesco depuis 1988 – ne vit pas ces avanies dans la liesse. S’y aventurer requiert de la détermination : faute de carburant, les bus poussifs de la compagnie Via Azul circulent de façon erratique ; mieux vaut opter pour un taxi collectif ou, mieux encore, réserver son taxi perso. Payable en devise forte, l’aller-retour se négocie autour de 300 euros. Louer une auto ? Pas conseillé : les tarifs surpassent largement ceux pratiqués en Europe, et vous paierez l’essence au prix fort – en CB, obligatoirement – dans des stations-service réservées aux seuls touristes. À Cuba, quand les pompes ne sont pas à sec, d’interminables files de voitures patientent huit heures durant pour un plein ! En outre, les véhicules de location sont une cible appréciée d’une police avide de prunes, cueillies à l’arbre du comique de situation. Préférable de confier votre escapade à un pro du volant : lui saura esquiver les nids-de-poule, lever le champignon aux points de contrôle, etc. Précaution supplémentaire : intimer de s’élancer matutinalement à votre chauffeur, et surtout pas la nuit, sur la vastitude autoroutière bitumée par les Américains… dans l’antiquité précastriste.

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Franchies les extensions urbaines de la capitale, comme dans un film post-apocalyptique, s’offre au regard le spectacle exotique de cette piste à six voies, rapiécée, crevassée, aux lignes blanches effacées, sur laquelle de loin en loin s’époumonnent quelques américaines antédiluviennes et crachotantes, doublées à tombeau ouvert par ces rares, orgueilleuses berlines d’importation récente. Les rives de ce couloir vacant, monotone, surdimensionné, sont envahies par une luxuriante végétation invasive. Au fil du temps, elle a remplacé les zones cultivées. L’odyssée vers Trinidad commence par ce paysage de science-fiction.

Mayor, la place centrale de la cité coloniale © Julien San Frax
Ruelle typique de Trinidad, pavée de galets
appelés chinas pelonas © Julien San Frax
Autre aperçu de Mayor © Julien San Frax

Une ville préservée au charme colonial

C’est à 200 kilomètres de La Havane qu’apparaissent enfin, clairsemés, champs de canne à sucre et bananeraies. Aucun panneau indicateur ne vous signalera qu’aux deux tiers de cette autopista nacional, il faut bifurquer sur la droite. Passé la baie de Cienfuegos, la petite route serpente poétiquement, plus déserte que jamais, pour longer in fine la côte caraïbe jusqu’à Trinidad.

Les dommages de l’étalement urbain n’ont pas encore atteint le bourg amorti de la région joliment baptisée du nom de son chef-lieu : Sancti Spiritus. Trinidad culmine à moins de 100 mètres d’altitude, très en arrière du minuscule port de Casilda auquel fait face la péninsule d’Ancon, avec ses vastes plages de sable blond et sa haie d’hôtels d’inégale facture.

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Fondée en 1514 par Diego Velazquez (1465-1524), la Villa de la Santisima Trinidad connaît son apogée au tournant du xviiie siècle, la culture de la canne à sucre assurant la fortune de quelques dynasties. Cet âge d’or périclite en 1840 : le cours du sucre s’effondre sous la concurrence de Cienfuegos. Mais les édifices, eux, n’ont pas rendu l’âme : Palacio Brunet (qui abrite à présent le Museo romantico), Palacio Cantero (actuel Museo historico), demeure de la famille Valle-Iznaga (Museo de Arquitectura trinitara)… Sans compter les innombrables bâtisses aux toits de tejas francesas d’un joli rouge. Leurs façades pastel, leurs salons ajourés au mobilier colonial témoignant d’une opulence évanouie, font aujourd’hui l’orgueil du patelin, demeuré étonnamment dans son jus. Avec sa Plaza Mayor aux urnes de céramique qui miroitent au soleil, ses églises et autre Convento de San Francisco au campanile perché sur le panorama – il abrite le Museo nacional de la Lucha contra Bandidos, « bandits » en qui vous aurez reconnu les anticastristes réfugiés dans la sierra d’Escambray, et décimés par l’invincible Revolucion. Ces monuments s’égrènent dans l’entrelacs des ruelles où ne passent que de rares piétons, deux ou trois cavaliers solitaires, et quelques mototaxis. Au seuil des restaurants épars, ou de la Casa de la Musica, piétinent les inévitables rabatteurs en quête de touristes fantômes.

À l’écart des normes modernes

Si la crise endeuille Trinidad, par chance, les normes « inclusives » qui de nos jours régentent les hauts-lieux du tourisme de masse n’ont pas encore assigné la voirie au lot de contraintes visant chaque segment de la transhumance : ici, pas de passerelles pour les Samsonite à roulettes, de parcours fléchés pour les aveugles, d’aires de jeu pour les marmailles, de rampes pour les vieillards. Trésor multiséculaire de Trinidad, ses ruelles pavées de chinas pelonas, galets calcaires polis par les alluvions, conservent leur aspect d’origine. Comme autrefois, le marcheur doit s’accommoder de la rudesse de ce pavement lustré, inégal et pentu.

Les guides ne manquent toutefois pas de rappeler que ces empierrements servirent de ballasts aux galions chargés d’esclaves importés d’Afrique pour trimer aux plantations. Ni de vous vendre, à 16 kilomètres de Trinidad, le pèlerinage à la Torre Iznaga, millésimée 1820 et haute de 44 mètres, d’où l’on surveillait, paraît-il, les ilotes du domaine. Une version moins autorisée assure qu’on y sonnait, tout simplement, l’angélus.

Trinidad

Meilleure période : février, mars, avril.

Y aller depuis La Havane. En bus : www.viaazul.wetransp.com ; en taxi : Agence Estaban, tél. mobile (WhatsApp) + 53 52 71 01 65 (très fiable).

Se loger : Mansion Alameda (www.mansionalameda.com), Casa Brava Trinidad (www.casabravahotel.com). Playa Ancon (à 12 km de Trinidad) : Hôtel Melia Trinidad Peninsula (www.meliacuba.com). À éviter : Hôtel Trinidad Grand Iberostar.

À lire : Guide Lonely Planet Cuba, 2024 (nouvelle édition à paraître en avril 2025).

Cuba - 11ed

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Jean-Paul Enthoven ou le chemin de la liberté

par
Pascal Louvrier
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Jean-Paul Enthoven © JF PAGA

Dans Je me retournerai souvent, Jean-Paul Enthoven évoque des souvenirs et des auteurs qu’il a connus, lus ou fréquentés. Pas pour les tièdes…

De sa retirance parisienne, en bordure du jardin abritant quelques œuvres célèbres de l’ogre Rodin, dont La Porte de L’Enfer, pour voir les allers-retours de Satan, Jean-Paul Enthoven nous offre une promenade littéraire et égotiste qui ravira les amoureux de la belle langue. La confession de l’ancien éditeur, devenu écrivain, vaut le détour. L’homme, de nature secrète, se met à nu, acceptant de montrer les défauts de la cuirasse, mais également ses qualités. On a l’image d’un esthète, toujours élégant, en pantalon blanc et chemise de lin, le visage halé, les lunettes fumées, le ton qui en impose, la remarque qui flatte ou qui tue, c’est selon l’interlocuteur. Il regrette l’Europe galante, en retrouve quelques éclats en Italie, notamment en Toscane, où réside sa Bien-Aimée, le long de la côte amalfitaine, sur l’île de Capri, sous le regard langoureux du fantôme de Bardot méprisé par Godard. C’est un sudiste sensuel qui prend des avions comme on fume un cigare. On lui envoie un message, il est à Miami, au Venezuela, il boit un cocktail en songeant à son prochain livre. C’est peut-être le dernier extravagant, dans le style de Paul Morand ; le Morand, visiteur du soir de Proust, l’homme des nuits ouvertes, de la nouvelle tranchante comme du diamant, du sprinter vers une ligne d’arrivée incertaine, obsédé par la camarde, de l’angoissé permanent. Mais aucunement l’écrivain statique, devenu académicien pour faire plaisir, encore une fois, à sa femme richissime et antisémite. De Gaulle a fini par retirer son veto. Il avait d’autres chats à fouetter. Le Morand crépusculaire du Journal inutile, confiant ses relents d’âme moisie à Jacques Chardonne, guère plus fréquentable que le sectateur de Pierre Laval, il le déteste, et comme il l’a aimé, sa phrase n’en est que plus assassine : « Il est toujours éblouissant – l’ignominie se déguste, même honteusement – mais il est devenu odieux et méchant », écrit Enthoven. Plus loin : « À chaque page de ce Journal, Morand se rapetisse. Ses giclées de bile le défigurent. » Il en va de même pour Pierre Drieu la Rochelle. Lui aussi est passé de l’autre côté de la rive, celle des croix gammées. Du talent, irradié par « une immaturité perpétuelle », et un antisémitisme comparable au diabète. Proche de Jacques Doriot, communiste converti au nazisme, enivré de causes perdues, il évite le recyclage d’après-guerre, dont beaucoup d’écrivains collabos ont su profiter, en se suicidant. « Le tweed et le gaz », résume Enthoven qui ne manque pas sa cible. À propos de ces écrivains talentueux, assis dans le sens inverse de l’Histoire, il note : « On ne dira jamais assez tout ce que l’on doit aux écrivains infréquentables. Ils préviennent les maux dont on pourrait mourir. Ce sont des vaccins. » Je me retournerai souvent n’est pas pour les tièdes.

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Le titre est emprunté à un poème d’Apollinaire. Il indique que l’écrivain patrouille sur la crête de la falaise, en surplomb de la mer turquoise, et que c’est la fin de l’après-midi, comme le lui fit remarquer une jeune femme blonde qui ne pratiquait pas la langue de bois. « Cette jeune fille me tendait un miroir couleur du temps, note Enthoven. Déjà la fin de l’après-midi ? Juste avant le crépuscule ? Peu avant la nuit… » L’heure d’écrire, en tout cas. Sagan faisait la même chose, elle chinait ses titres de roman chez les poètes. Enthoven a connu l’auteure de Bonjour tristesse grâce à son amie Florence Malraux. Il consacre un chapitre très émouvant à « Miette », la fille du « barde gaulliste ». Il faudrait citer tout le livre tant il regorge de pépites. Sagan, donc, reçoit Jean-Paul et comme elle est proustienne, elle lui pose trois questions sur son auteur préféré. Ça tombe bien, Enthoven fréquente les allées sinueuses de l’asthmatique Marcel. Les réponses fusent et le voici introduit dans le cercle fermé et alcoolisé de Françoise. Enthoven parie que ses romans trouveront de nouveaux lecteurs. Sa modernité joue en sa faveur. Son « amoralisme tranquille », précise-t-il. « Elle est la seule femme qui figure sur mon Mur Sacré », ajoute-t-il. Puis, il en profite pour donner un coup de griffe au mauvais tissu de notre époque. « Qui oserait, chez nos modernes, mettre tant de riches, tant de beaux quartiers, dans un casting romanesque ? Et tant de voyages en première classe ou d’épaisses moquettes sur lesquelles des robes coutures s’affalent dans un bruissement soyeux ? » Enthoven, ici, parle de certains décors de ses romans. La guerre du goût impose de ne pas rendre les armes devant « les chiens de garde qui veillent sur le bon traitement de la ’’question sociale’’ ou de ’’la domination patriarcale’’. »

D’autres portraits savoureux sont présentés par Enthoven. Citons Barthes, « veuf de sa mère », Kundera, « homme révolté », Diderot, son « ange gardien le plus intelligent », Cioran, « absolument généreux », Gracq, « l’exquis mortifère de Saint-Florent », Louise de Vilmorin, de la race des femmes conversiationnistes, Hemingway et ses coqs de Key West, Camus, si proche par l’enfance vécue sous le soleil d’une Algérie encore française, Gary, le dépossédé de tout, et tant d’autres voyageurs du temps qu’il faut présenter à la nouvelle génération qui lit de moins en moins et perd la mémoire. Sans oublier Aragon, dont le fantôme rend visite à Enthoven – il est très présent dans son avant-dernier roman intitulé Ce qui plaisait à Blanche. Il aimerait lui poser plusieurs questions, dont celle-ci : « As-tu vraiment fait l’amour avec Pierre Drieu la Rochelle, une nuit de 1926, sur la plage d’Anglet ? »

Et puis, il y a l’évocation de Philippe Sollers – je viens de citer deux titres de ses livres. Enthoven se souvient de l’ami, du complice parfois, mais il n’hésite pas à souligner les travers du Sollers parfois trop « stratège, très parisien de province, qui voulait se la jouer fine et disait soudain : ’’bon, passons dans la salle des cartes…’’ – ce qui signifiait : où en sommes-nous avec les forces en présence ? » C’est vrai qu’il avait le talent d’un agent secret aux identités rapprochées multiples (IRM). Il éclatait de rire pour masquer sa timidité ou préserver son isthme peuplé de mouettes magiciennes. C’était un sous-marin, Philippe, avec de nombreux sas, dont un de décontamination, très efficace. À propos de l’auteur de Femmes, Enthoven révèle : « Il ne lisait jamais mes livres mais en disait le plus grand bien à des amis communs, à des critiques, à des jurés et à moi-même. J’ai commencé par en être blessé. Puis j’ai cessé de lui en vouloir. J’aurais pourtant bien aimé qu’il en soit autrement, c’était impossible, ce que j’écrivais ne l’intéressait pas. » C’est ce que Sollers appelait, à la fin du mois d’août passé à écrire face à l’Atlantique, le retour dans « la vallée des mensonges ». Mais Enthoven ne lui en veut pas. Il n’est du reste pas rancunier – explication à la page 140 –, il continue de le guetter, il sait que de là où il est, il voit tout, entend tout, comprend qu’il a raison sur toute la ligne, que Satan est aux commandes et que les esprits sont de plus en plus anesthésiés. C’est « un agité d’outre-tombe. »

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À travers ces portraits, se dessine, par petites touches impressionnistes, l’autoportrait de l’auteur. Il ne dit pas tout, bien sûr, l’homme est pudique et le savoir-vivre l’empêche de citer le nom de ses ennemis. Mais il sème des indices, comme il supprime la ponctuation quand il rejette Morand. Il faut prendre le temps de le relire, comme il prend le temps de se retourner souvent. Il tait également certaines blessures profondes. Ça s’appelle l’élégance du cœur, ce cœur tout neuf après une violente alerte. Il nous dit également qu’un jugement ne doit jamais être définitif, sauf pour les traitres. Il commence le livre par être critique à l’égard de René Char, puis il nous recommande la lecture d’un de ses poèmes, Allégeance, et il nous dit pourquoi – ah, l’amour.

Jean-Paul Enthoven est fidèle en amitié. Fidèle à son « frère choisi », Bernard-Henri Lévy, qu’il orthographie « Les Vies ». Le philosophe ne tient pas en place. « Ce remue-ménage, c’est son élément, écrit son ami – le mot n’est pas galvaudé. Il est convaincu qu’il est né pour le chahut et la renommée. » Entre les deux personnalités, des engueulades, des désaccords, des digressions, mais rien de grave, ils s’estiment trop. Jean-Paul Enthoven dit encore en parlant de Bernard-Henri Lévy : « Il essaie de réparer le vaste monde tandis que, par tempérament, je ne me penche que sur les alentours de mon seul nombril. »

Une phrase, soudain, me vient. Elle est signée Paul Valéry : « Je me suis détesté, je me suis adoré – puis, nous avons vieilli ensemble. »

Je me retournerai souvent appartient à la catégorie des livres – rares – qui protègent.

Jean-Paul Enthoven, Je me retournerai souvent, Grasset. 272 pages.

Je me retournerai souvent

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